1790 - المسألة الأكدرية - عثمان الخميس

فقال رحمة الله فتعول إلى ستسعة ثم يقسم نصيب الجد والأخت بينهما أطبرة على ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين نعم هذه تسمى المسألة الأكدرية تسمى المسألة الأكدرية يعني يقول إن لم يلقى بعد صاحب الفرق إلا السدس أخذه أي الجد وسقط الإخوة لأنه قلنا من دلالة الطراب هذا القول أن الإخوة يسقطون الجد ما يسقط يعني ما في إلا سدس خلصة المسألة ما في إلا سدس زيج زوج وأم وجد وإخوة زوج وأم وجد وإخوة الزوج النصف الأم أو أخ عفوا من إخوة الزوج النصف الأم الثلث الأخ سدس والجد أو الأخ الباقي والجد السدس والباقي كلاهما معصب الجد والأخ سواء لأب أو شقيق طبعا الأخ ليون قلنا لا يرث عودة للجد باتفاق يقول طيب يلا وزعها هنا قلنا الزوج له النصف الأم لها الثلث والجد له السدس والأخ الشقيق لأخ ليون يسقط خلص ما يبقى شيء لأن الجد هنا ما ورث بالتعصيب وإنما ورث بماذا بالفرض السدس له حق السدس سقط كل نسيه ممتاز قال لو كان ليس أخا وإنما أخت أخت وليس أخا قالوا لا هنا تؤثر على الجد فهذا الطراب لأن عادة الذكر أقوى من الأنثى هنا أسقطوا الدكة ولم يسقطوا الأنثى وهما في درجة واحدة هذا أخ شقيق وهذه أخت شقيقة فيسقطون الأخ الشقيق ولا يسقطون الأخت الشقيقة قال فإن لم يبقى بعد صاحب الفرض إلا السدس أخذه أي الجد وسقط الإخوة إلا الأخت الشقيقة أو لأب في المسألة المسمى بالأكدرية وهي زوج وأم وجد وأخت إذا كان عندنا زوج وأم وجد وأخت ماذا نفعل على قول أبي بكر وماذا أبي حنيفة يعني طيب الزوج يأخذ النصف الأم تأخذ الثلث الجد يأخذ الباقي واضح جدا والأخت تسقط لأن الجد يسقطها هذا على قول أي بكر والصديق وعثمان وابن عباس ومثل أبي حنيفة واختيار بن تيمية ورواية عن أحمد كما قلنا أن الجد يسقط الأخوة كلهم لأب لأم شقيق شقيقة أي أخ يعني يأخذ مكان الأب تماما فيسقطهم جميعا فالمسألة واضحة عندهم قالوا خلاص الجد يسقطهم الثلث الأم الثلث الجد الباقي خلصنا واضح الصورة نعم عند مذهب الثاني مذهب عمر وعلي وابن مسعود وزيد رضي الله عنهم ومذهب الشافعي ومالك وأحمد طيب أن الجد لا يسقطهم لا يسقط الأخوة طيب كيف تصنعون هنا زوج وجد وأخت شقيقة أو لأب وأم ماذا تفعلون سموها المسألة الأكدرية يكون كدرت مذهب زيد لأن حاستهم هذه المسألة كيف قالوا الزوج له النصف ممتاز أخذ النصف والأم الأم لها الثلث ما في فرع وارث ولا في جعمية الأخوة لأن في إخت واحدة الأم لها الثلث ممتاز بعد قالوا والجد له السدس ممتاز والأخت قال لا الأخت ما تسقط مع وجد الجد يلا عطوها ستمتعطونها قال نعطيها تشارك الجد لازم نعيد الحسبة مرة ثانية هي طبعا الفرايض مرتبطة بالحساب وذلك يسمونها الحساب ويسمونها الفرايض طيب يسمونها توحيد المقام توحيد المقام حتى يوزعون التركة فلان لو قلنا زوج وأم وجد الزوج كم له نصف واحد على اثنين الأم لها الثلث يعني واحد على ثلاثة الجد له السدس واحد على نبي نوحد المقام اثنين وثلاثة وستة شنو الرقم اللي يقسم عليهم كلهم ستة صحيح ستة يقسم علي الجميع فالأم نصف الستة كم زوج نصف الستة ثلاثة الأم ثلاثة الستة اثنين الجد سدس الستة واحد توزعه تمام واضح الان دخلت الأخت عرض عليهم الان قالوا لا الأخت شارك الجد واذا شاركت الجد يأخذ معها يصير أخو نعم لمعاناة أخو للذكر مثل حظ قالوا اثنين فالسدس يصير اللي هو واحد من ستة يصير ثلاثة من ستة طيب يصير ثلاثة من ستة وتضربها في تسعة عشان تقدر تعطي الأب والجد والاخت للذكر مثل حظ الانثين فتحول المسألة من ستة الى سبعة وعشرين لان الاخت يتخربت عليهم مسألة لان يقول لها النصف الاخت زين ما يصير تاخد اكثر من الجد واضح فيقول المسألة من سبعة وعشرين المسألة من سبعة وعشرين فتضرب رقم كل واحد فيهم في ثلاثة الأم بدل ما تاخذ كانت ثلث تضربها في ثلاثة تصير تسعة طيب والزوج النصف تضرب في ثلاثة تصير ستة والأم عفوا الجد عفوا عندنا طيب الأم عفوا المسألة من ستة قلنا تضرب في ثلاثة الأم اثنين في ثلاثة ستة طيب الزوج اثنين في ثلاثة ستة الأم ثلاثة في ثلاثة تسعة طيب الجد والأخت طيب نقسم عليهم للذكر مثل الحظي الأنثيين فتعود المسألة الى سبعة وعشرين سهم تعود لسبعة وعشرين سهم للذكر مثل الحظي الأنثيين فيأخذ هو اياها اثنع عشر الباقي من سبعة وعشرين لان خذوا خمسة عشر او كم خذوا سبعة وعشرين شيء منها اثنع عشر خمسة عشر عدل اعطينا الزوج 9 اعطينا الام 6 نعطي ايش الجد 8 والاخت 4 سيصير اللي تذكر مثل الحظ الانثيين هاي سمونها الاكدرية يقوم كدرت مذهبة زيد كدرت مذهبة زيد واضح ان شاء الله تعالى فاذا هنا لما كدرت مذهب زيد اه اه احتاث هذا الامر احتاث هذا الامر فالام بعد ما كان لها ثلث طيب ثلث اللي هو اه اه 2 من 6 صار لما ضربناه في ثلاثة صار كم 2 في ثلاثة كم 6 زيد والزوج كان له كم كان له ثلاثة من 6 ثلاثة ضربناه في ثلاثة صار له كم 9 زيد 9 و 6 15 نزلها من 27 يبقى 12 12 هذي للجد والاخت 12 هذي للجد والاخت فلما جي نوزع 12 على الجد والاخت شو نوزع الان قال تعامل اخو الجد فيصير ايش للذكر مثل حظ الانتهي فتعطيه كم 8 وتعطيها 4 ما حنا محتاجين هذا كله قال لا لان الجد احيانا يساويهم واحيانا يقاسمهم واحيانا يعامل معاملة اخ وانا قلنا لا ما يريثون مع الجد خلصنا لا يريثون مع الجد وذاك تأتي المسألة التي بعدها اعقد منها يعني كلما زاد عدد الورك كلما تعقدت اكثر وذلك سميت المسألة الاكدرية كدرت مذهب زيد يعني عقدته زيادة نعم ايه نعم الاخ لاب ما يحجب الشقيقة عن النصف لان الشقيقة اقوى لان اخت من ام واب فالاخ لاب ما يأخذ النصف او ما يأخذ الباقي مع وجود اخت لاب اخت شقيقة لان اخت شقيقة اقوى منها فتأخذ نصفها كاملا تأخذ نصفها كاملا هنا الاخ لاب يؤثر على الجد ويجعل نصيبه للاخ الشقيق وهذا قلنا غير صحيح لان صار الاخ الشقيق اقوى من الاب اقوى من الجد هنا مو بس يعني ورثوه مع الجد الا اعطوه ايش اكثر من نصيب الجد وهذا لا يصلح ابدا نعم