1719 - شروط الوصية - عثمان الخميس

قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى تصح الوصية من كل عاقل لم يعين الموت جعل شرطين الشرط الأول أن يكون عاقلا أن يكون عاقلا إذن المجنون لا تصح منه الوصية المجنون لأنه غير مكلف وغير مسؤول عن تصرفاته فالمجنون لا تصح منه وصية وإنما تصح من العاقل قال لم يعين الموت إذن من عاين الموت شارف على الموت الغرغرة أو قبيلها أو يعني عند قتله أو عند غرقه أو غير ذلك من الأمور هذا وصيته غير نافذة أبدا لا ما تمشي وصيته لأنه عاين الموت لأنه عاين الموت وليس المقصود هنا من كان مريضا مرض الموت لأن هذا ما زال عقله معه ما زال يعني يمكن أن يشفى يمكن كذا لكن الذي عاين الموت هو الذي لا تقبل وصيته لأن ما له صار حقا لوارثه يعني ليس له الحق أن يتصرفي لأنه ليس مالا له الآن أما الذي مريض مرض الموت كالذين يصابوا مثلا في السرطان أو داء الكبد أو ما شابه ذلك من الأمور ويقال له لا رجاء لشفائك وانت موت بعد سنة أو شهرين أو ما شابه ذلك هذا لم يعين الموت ولكنه يعني يرى الأطباء أنه اقترب أجل وهذا ما زال له الحق أن يتصرف في ماله وله أن يوصي ولكن الممنوع هو الذي عاين الموت يعني في لحظات حياته الأخيرة قال ولو مميزا أو سفيها اشترط الأحناف أن يكون بالغا وكذلك هو قول عند الشافعية وقول عند الحنابلة أنه لا بد أن يكون بالغا لأن المميز ممنوع من تصرف بماله فقال ليس له أن يتصرف والمذهب المشهور في المذهب المشهور عند الشافعية كذلك أنه يجوز المميز أن يوصي قال لي أن الوصية لا ضرر فيها عليه أبدا هو المقصود بالسفيه أو المميز السفيه الذي لا يحسن التصرف ولو كان كبيرا كما قال الله تبارك الله ولا تؤتوا السفهاء أموالكم السفيه هو الذي لا يحسن التصرف والصغير عادة لا يحسن التصرف فالحنابلة أو المشهور في مذهب أحمد أنه له أن يوصي قال طيب هذا مميز صغير ثمان سنوات تسع سنوات كيف يوصي قال ما في أي ضرر عليه الوصية هي الوصية بعد الموت الوصية هو ما يوصي به أن ينفذ بعد موته فأي ضرر عليه ما في ضرر عليه بالعكس لها أجر لها كذا ما فيها أي ضرر عليه كذلك السفيه وإذاك لم يشترطوا البلوء وإنما اشترطوا العقل قالوها وهو ينتفع بهذا المال الذي يوصي به خاصة إذا كان صدقة أو ما شابه ذلك أو برا فأنه ينتفع به فقالوا طالما أن الوصية لا ضرر فيها عليه فتقبل وصية السفيه ووصية المميز مثل كما قلنا فيها خلاف مذهب أحمد فيها قولان قول أنه لابد من البلوء وقول أنه لا يشترط وكذا هو قولين قولان عند الشافعي وأبو حنيفة منعه قال أبدا لابد أن يكون بالغا لكن المشهور من مذهب أحمد أن السفيه يمكن أن يوصي نعم