1678 - ومن وقف على ثغرٍ فاختلَّ صُرف في ثغرٍ مثله - عثمان الخميس

قال ومن وقف على ثغر فاختلى صرف في ثغر مثله يعني كذلك لو كان هناك وقف على الثغور الثغور هي حدود البلاد الإسلامية الثغر هو حدود البلاد الإسلامية لو فرضنا أن نحن في بلاد الإسلامية جارنا كافر وهذا الجار الكافر ممكن يعني في أي فترة تقوم حرب المسلمين والكفار فحاطين ثغور الثغور اللي هي الجنود الذي يكون على الحدود طيب وناس أوقفت أوقاف على الثغور أوقف على مثلا عندي خمس عمارات أقول هذه العمارات أموالها للثغور وقف للثغور كل اللي يطلع بالعمارات أجاراتها للجنود اللي يداومون هناك للأكل لبناء الثغر المهم للثغور لو فرضنا ثغر من الثغور اللي عليه الوقف أهل البلد هذه أسلموا ومننا ما نحتاج لهذا الثغر خلاص ما نحتاج لهذا الثغر فطيب وش نسوي أيضا مؤدير ثغر آخر يقول لا هذا وقف على الثغر الفلاني طيب الثغر الفلاني ما فيه أحد الحين والحمد لله هذا الثغر أمن جانبه نأخذه إلى ثغر آخر وهكذا فالقصد أن الأوقاف للأصل أن تبقى كما هي إلا إذا صارت هناك حاجة فلا مانع من نقلها أو صار عدم حاجة للمكان اللي فيه الوقف فينتقل إلى مكان آخر وعلى قياسه مسجد ورباط ونحوهما الرباط هو المنازل التي توضع للفقراء للزهاد هذا يسمونه رباط يسمونه رباط يقول وكذلك المسجد والرباط وغيرهما هذه الأماكن كذلك لو ما احتجنا بعد ذلك ممكن نبيعها وأموالها أيضا تصير وقف المهم أن الوقف من وقف إلى وقف آخر ما يصير من وقف بعدين يعني لأن بعض أهل العلم يقول ليش خلاص إذا هذا الثغر ما يحتاج الفلوس مالت الوقف نوزعها على الفقراء مثلا وهذا قول وجيه جدا لكنه ليس بصحيح لأن أنت لما تتكلم تقول توزعها على الفقراء خلاص بتنوكل وتنتهل راحت راحت لمالك لكن لما تتخليه وقف مستمر هذا الفرق الفرق أن الوقف مستمر بينما الصدقة تؤكل وتنتهي وإذاك صار الوقف أنفع من الصدقة إلا إذا صار أحيانا حياته موت مثل تصير بعض المجاعات مثلا ويحتاجون لهذا المال وإلا ماتوا من الجوع ما نقول لا أوقفوه وإن شاء الله ما يموتون زين وأوقفوه وإن شاء الله يجي راعة بعد سنة بعد كذا نعطيهم يموتون من إلي بعد سنة يموتون هنا لا حياة الإنسان أولى من الوقف أما إذا كان لا مجرد أن تعطي الفقراء لا الوقف يبقى وقفا والله أعلم نعم