1675 - وإن تعطلت منافع الوقف يباع ويصرف ثمنه في مثله أو بعض مثله - عثمان الخميس

إذا تعطلت منافع الوقف أنا أوقفت عمارة عمارة ما شاء الله فيها سكان والناس رايحة راد عليها وكذا وكذا ثم بعد ذلك تعطلت منافعها خلاص خربت صارت قديمة مثلاً وترهلت هذه العمارة ولا المنطقة اللي هي فيها العمارة هجرت أصلاً صارت خرابة ولا حد يسكن فيها ولا كذا طيب الظل وقف ولا ما الظل وقف إذا ظلت وقفاً لا يستفاد منه تعطلت منافعها تباع ويشترى بثمنها وقف آخر هذا هو الصحيح إذا تعطلت منافع الوقف فإنه يباع ويشترى به وقف آخر هذا هو الصحيح أوقفت نخلاً وهذا النخل صار قديم وبالكاد يثمر وكذا وكذا وجاء واحد قال باشتريه بقى قطعاً باستفيد من البيعية والفلوس تصير وقف بشيء ثاني وهكذا فالصحيح إذا تعطلت منافع الوقف جاز بيعه بل ذهب بعض أهل العلم إذا متعطلت نقصت وليس فقط تعطلت مثال أنا قلت مثلاً هذا المسجد لنفرض أنه ما شاء الله تقام فيه دروس العلم والأنشطة كثيرة جداً وكذا فأحد جيران المسجد قال بيتي هذا وقف لطلاب العلم هذا البيت وقف لطلاب العلم حتى يحضروا الدروس ويباشروا المسجد على طول أول بأول وكذا ثم قدر الله سبحانه وتعالى وقف لطلاب العلم لا يسكنون هنا ولا يستفيدوا من هذا السكن إذا سكنوا هنا لا يحضرون الدروس العلمية لأنه لا يوجد دروس علمية عند المسجد فهل يباع هذا البيت ويشترى بدله بيت فحيحيل مثلاً لأجل طلاب العلم لأنهم سيذهبون إلى هناك لأنه هو الأصل الوقف لطلاب العلم وما صار في طلاب العلم هنا فنعم يباع اختار الشيخ صانتيمية أنه إذا تغيرت المصلحة فلا مانع أن يباع الوقف ليشترى به وقف آخر لأن الأصل في الوقف المنفعة فإذا تعطلت المنفعة فلا مانع من بيعه يقولون لأن النبي صلى الله عليه وسلم مع أن المساجد كلها وقف لا شك ومع هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله له مكة قال لعائشة يعني لما قالت لا أريد أن أصلي في المسجد في البيت يعني داخل الكعبة لما صلى النبي في الكعبة صلى الله عليه وسلم وأسامة وعبد الله بن عمر لما صلى في الكعبة صلى الله عليه وسلم وخرج جاءت وعائشة قالت أصلي في الكعبة فقال لا صليها هنا اللي هو الحطيم الحجر الموجود حالي فيه القوس هذا قال صلي فإنه من الكعبة قال فلم كان هكذا قال إن قومك لما هدموا الكعبة وأعادوا بنائها قصرت فيهم النفقة ما استطاعوا أن يبنوا الكعبة إلى هذا المكان فوضعوا هذا القوس ليدل الناس أن هذا جزء من الكعبة وذلك لاجينا نطوف لازم نطوف وراء القوس لأننا نطوف حول البيت فاللي يطوف داخل القوس ما طاف حول البيت لأن هذا جزء من البيت فالشاهد قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لأن قومك حديث عهد بجاهلية أو حديث عهد بكفر لهدمت الكعبة ولألصقت بابها بالأرض ولجعلت لها بابين باب يدخل منه الناس وباب يخرج منه ولجعلتها على قواعد إبراهيم يعني وسعتها كما كانت على قواعد إبراهيم ومع هذا ترك النبي هذا صلى الله عليه وسلم لكن قوله لفعلت مع أن فيه هدم لبيت الله تبارك وتعالى أو جزء من بيت الله جل وعلا إلا إنه لمصلحة مع أنه وقف الأصل في الكعبة أنها وقف كل بيوت الله وقف ومع هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لهدمتها لكن منعه ماذا؟ ليس لأنها وقف وإنما لأنهم حديث عهد بكفر بجاهلية وعبد الله بن الزبير قام بهذا عبد الله بن الزبير في خلافته هدم الكعبة من جهة الشمال من جهة يعني الشام ووسعها وادخل الحجر داخل الكعبة وألصق بابها في الأرض وجعل لها بابين كما أراد النبي صلى الله عليه وسلم فالقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يفعل هذا الحما الذي جعله عثمان وعمر المسجد نفسه مسجد الحرام والمسجد النبوي أيضا وقف ومع هذا عمر جاهد موسع عثمان جاهد موسع المسجد فدل هذا على أنه يجوز التغيير في الوقف إذا كانت هناك مصلحة والله أعلم نعم عفوا قال فيبع ويصرف ثمنه في مثله أو بعض مثله إذا كان ثمن يكفي أن يشترى مثله يشترى إذا لم يكفي في بعض مثله يعني يجمع مع مال آخر ليقام وقف آخر يعني تشترى عمارة ثانية نعم عفوا