1666 - من وقف على ولده أو ولد غيره - عثمان الخميس

وفي باب قال ومن وقف على ولده أو ولد غيره دخل الموجودون فقط من الذكور والإناث بالسوية من غير تفضيل يعني إنسان عنده مثلا خمسة أولاد ثلاثة من الذكور واثنتان من الإناث لأن الولد يطلق على الذكر والأنثى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظي الأنثيين فإذا قلت عندي خمسة أولاد يشمل الذكر والإناث ولكن البنين لا يشمل الإناث والبنات لا يشمل الذكر لكن الأولاد يشمل الذكر والإناث تقول ولد لي ولد أنثى وولد ذكر فالقصد يقول لو قال هذا وقف على أولادي يدخل الموجودون فقط يعني أنا عندي خمسة أولاد قلت هذا وقف على أولادي بعد ذلك رزقت تزوجت أو امرأتي حملت والذي جاء عقب ما يدخل وإن كانوا أولادي يقول لنا وقت الوقف ما كانوا موجودين وقف على أولادي قال أولادك اللي موجودين الحين فلو ولد لك أولاد بعد ذلك لا يدخلون في الوقف لأن الوقف لا يشمل إلا الموجودين فقط وهنا أو الآخر أنه يدخل غيرهم لأن أنا لما وقفت هؤلاء كانوا موجودين وقلت أولادي لا أعني هؤلاء فقط وأن أولادي الحادثون لا يدخلون وهذه رواية ثانية في المذهب وهذا هو الأظهر أنه يدخل جميع الأولاد سواء الموجودين أو الذين سيولدون لي بعد ذلك أوله من الذكر والإناث قلنا أن كلمة ولد تشمل الذكر والأنثى ولا تخص الذكر دون الأنثى قال بتسوية من غير تفضيل يعني معلوم أن الإرث للذكر مثل حظي الأنثيين الوقف هل يشبه الميراث أو يشبه الهبة لأن في الهبة عدم التفريق بين الأولاد طيب في الميراث التفريقة الذكر مثل حظي الأنثى طيب الوقف الذي عليه المذهب أنه يكون بتسوية يكون بتسوية لا يفرق بين الذكري والأنثى قال ودخل أولاد الذكور خاصة يعني قلت هذا على أولادي أولادك الموجودون طيب هذا وقف وعندما نقول وقف معناها مؤبد يعني قد يستمروا شوفوا الأوقاف الآن بعضها صار لها ألف سنة خمسمائة سنة ستمائة سنة أولادي كم سيعيشون يموتون الوقف وين يروح فإذا قلت هذا وقف على أولادي يدخل أولادي وأولاد أولادي وأولاد أولاد أولادي وهكذا يستمر يستمر في الذرية يستمر في الذرية لكن أي أولاد قال أولاد الذكور فقط أما أولاد الإناث لا يدخلون يدخل فقط لأن أولاد الذكور هم العصبة أولاد الإناث ليسوا عصبة فلا يدخلون أولاد الإناث لأن أولاد بنتي مو أولادي ولا يشيلون اسمي أصلا أولاد بنتي ما يشيلون اسمي صح أنا جدهم لا يحملون اسمي فهم ليسوا بأولادي الحقيقة ولذلك يسمى ابن البنت أو بنت البنت يسمون سبت وابن الابن يقال لها حفيد ابن الابن يقال لها حفيد ولذلك يقول الشاعر أولادنا بنوا بنينا هذولا أولادنا بنوا بنينا وبناتنا أولادهن أبناء الرجال الأباعدي فعندما يقول أولادي فيدخل في أولادي وكل من يحمل اسمي فإذا جاءت بنت البنت تتزوجت فعندما يقول أولادي فيدخل فقط أولادي جميعا اللي هم الذكور والإناث وفقط أولاد الذكور دون أولاد الإناث أولاد الذكور الذكور وإناث الذكور والإناث أولاد الذكور لأنهم كلهم يحملون اسمي ثم بعد ذلك أولاد الأولاد نفس الشيء أولاد الذكور دون أولاد الإناث المهم من يحمل اسمي من يحمل اسمي هو الذي يدخل في هذا الوقف عندما أقول هذا وقف على أولاد أولادي اللي هم يسمونهم العصبة سواء عصبة بالنفس أو عصبة بالغير العصبة بالنفس اللي هم ولدي ذكر عصبة بالغير بنتي الأنثى تتعصب بأخيها ولد ولدي الذكر عصبة بنفسه بنت ولدي الأنثى عصبة بالغير وهكذا فالقصد أن العصبات فقط هم الذين يدخلون قال ودخل أولاد الذكور خاصة لأن أولاد الإناث كما قلنا لا يدخلن يسمونهم من أولي الأرحام هم أصل ليس لسنا من الورثة يعني عندما أموت أنا الآن يرثني أولادي اللي هم الذكر والإناث لو قدر أن أولادي ماتوا مثلا وعندهم عيال مثلا يعني الأولاد ماتوا بحياة أبيهم الجد مودود عنده ولد وبنت مثلا أنا مثلا عندي ولد وبنت وأولادي ذولي ولدي وبنتي ابن وبنت عفوا عندي ابن وبنت الابن متزوج والبنت متزوجة وهذا عنده عيال وهذا عنده عيال وماتوا بحياتي طيب بعدين أنمت من لي يرثني عيال الابن عيال البنت ما يرثون لأنهم من أولي الأرحام أولاد البنت من أولي الأرحام ليسوا ورثة أولاد البنت ليسوا فالقصد أنه إذا قال هذا على أولادي فإنه يدخل جميع أولاده ذكوراً كانوا أو إناثاً وأولاد الذكور دون أولاد الإناث