1638 - من شروط الوقف - كون الموقوف عيناً يصح بيعها وينتفع بها مع بقاء عينها - عثمان الخميس

نعم كون الموقوف عينا يصح بيعها يعني ما لا يصح بيعه لا يجوز وقفه يعني في أشياء يحرم بيعها مثل الخمر يحرم بيعها لا يجوز وقفها الخنزير يحرم بيعه لا يجوز وقفه واحد يوقف مزرعة خنازير ما يصح الوقف لا يصح البيع أصلا الكلب مثلا لا يصح وقفه لأنه لا يصح بيعه المخدرات لا يجوز بيعها إذا لا يجوز وقفها لا يجوز وقف إلا شيء يجوز بيعه هذا هو الأصل والأصل كذلك أنه يعني يكون ينتفع به فإذا كان لا ينتفع به مع بقائه لا يصح وقفه لا بد أن ينتفع به مع بقائه كما قلنا قبل قليل الطعام ينتفع به لكن لا يبقى لا بد ينتفع به ويبقى كما قلنا البيت أرض سيارة بعد شنو قلنا مسجد مستشفى ينتفع به ويبقى لكن الطعام والشراب ينتفع به بس لا يبقى إذا لا يجوز وقفه لا يصح الوقف إنما يصح الوقف فيما ينتفع به مع بقائه عينه مع بقائه عينه والبئر استثني هنا لسببين السبب الأول يعني حتى الماء لأن الماء إذا شربت راح خلص فكيف توقفه فكيف جاز وقفه البئري قال له لسببين السبب الأول أنه هو الوارد عن العثمان أنه أوقف بئر روما والبئر يعني وإن كان ينضب ماءه لكن بعد عيش مدة طويلة جدا قال وما في شيء ما ينتهي يعني حتى البيت إذا أوقفته بعد مدة شنو خلاص يهدأ يعني البيت كم معمار هالبيت 30 40 50 100 سنة بس بعدين أكيب شنو يبي يطيح البيت خلاص يكفي طيب كذلك السيارة أنا أوقفت سيارة لماذا تشتغل السيارة في بيجيها يوم من العيام تقول شنو بس ما أقدر خلاص تخرب السيارة مكينة انتي صلاحيتها كذا كذا خلاص إذن ما في وقف إلا هو في النهاية عيش ينتهي فلذلك قالوا البئر الأصل فيه أن ينتفع فيه الناس مدة طويلة خاصة إذا قلنا بعد البئر ينزل عليه المطار ثم يجتمع فيه الماء ثم كذا فلذلك قالوا لوقف عثمان ولأن البئر أصلا تبقى مدة عيش طويلة مع انتفاع الناس بمائها وقال لا وقف الدهن وشمع وعثمان وقناديل الناقد في المساجد كل هذه الأشياء حسب ينظر فيها إذا كانت مثل الشمع شمعة تنتهي شمعة القنديل إذا كان القنديل ينتهي هو بنفسه نعم أما كان القنديل أنت تضع فيه شمعة جديدة يعني تاخذ اللي هو نفس السراج أو كذا هذا ما فيه باسم وقف مثل المراوح هذه مثلا يجوز وقفها مثلا لو كانت المكيفات ما عندكم مكيفات الزيت هذه طيب الزيت ينتهي طيب لكن ممكن إيش يعبأ تعبأ بالزيت وتشتغل مرة ثانية فهذه وإن كانت تنتهي لكن لا تنتهي كلها وترميها لكن ممكن إيش تعبئها تعبئة جديدة فهذه كلها يجوز وقفها فالشاهد أن الذي ينتهي ولا يتم تجديده أو هذا لا يصح وقفه بقصد أن الوقف عين تسبيل توقيف حبس العين وتسبيل إذا لا بد أن تكون منفعة ولا بد أن تكون العين باقية بس إذا حفظت هذين القضيتين أن حبس العين وتسبيل المنفعة رتب عليها جميع المسائل بعد ذلك نعم