1633 - فصل في ميراث اللقيط ونسبه - عثمان الخميس

هذا الناقيت هذا اذا اخذ انسان مثلا هذا اللقيط طيب لو مات هذا اللقيط مثلا لقيط وجدنا معه حقيبة فيها خمسة الاف دينار اخذت انا هذا اللقيط وبدأت اعتني به بعد سبوع بعد شهر مات هل ارثه انا اللي لاقيه لا ارثه ميراثه البيت المال انا لا ارثه لما في علاقة قرابة بيني وبينه واضح اذا الميراث يكون لبيت المال لو مات هذا اللقيط وله مال فميراثه لبيت المال لو قتل هذا اللقيط يبقى انسان هذا لو قتل في دية دية القتل مئة من الابل من اللي ياخذ المئة من الابل ايضا بيت فكما ان بيت المال مسؤول عن كفالته ويدفع الاجرة كذلك بيت المال هو الذي يأخذ ميراثه وديته فبيت المال هنا الذي يكون له الدور في هذا الموضوع طيب ان ادعاه من يمكن ان يكون ولدا له يعني لو هذا اللقيط مثلا اللي قيناه وجانا ولد ابو هداعش سنة قال هذا ولدي يمكن يكون ولده صعب واضح الا لا صعب يقول هذا ولدي ابو هداعش سنة لا يمكن يكون ولدا له او جانا واحد ما فيه اعيال مثلا معروف النعقيم مثلا هذا ولدي لا يصدق في هذا واضح الا لا اذا اذا ادعاه من يمكن ان يكون ولدا له من ادعاه من يمكن يكون ولده نسب له مباشرة نسب له مباشرة لماذا لان الشريعة تتشوف الى ان ما يبقى لقيط ان كل انسان ينتسب الى فجاء هذا قال هذا ولدي يا ولدك روح تفكر الله واضح الا لا الا اذا كان كافرا اذا جانا كافر في بلاد الاسلام مثلا ولقينا لقيط وجاء واحد كافر يهودي نصراني مجوسي هندوسي الليكون وجاء قال هذا ولدي نقول لا هنا فيها تفصيل ينسب له نسبا لكن يحكم باسلامه يحكم باسلامه لانه ولد في بلاد الاسلام محتمال انه يكذب وارد وحنا نبي ننسب هذا الولد فينسب له بالنسب لكن يحكم له بالاسلام شنو فايدة هالكلامات لو مات هذا الصغير يدفع في مقابر المسلمين ويصلى عليه ويدعله ويكفن ويغسل يعامل معاملة المسلم يعامل معاملة لو كان عنده مال لا يعطى له حتى لو كان مسلم لو لقينا اللقيط هاللي معه 5000 دينار مثلا وجاء واحد قال هذا ولدي لازم كنت طب عامل فلوس فنقول ينسب لك لك الفلوس بحسابه مولك ما تعطى له الاموال هذه واضح الصورة ان شاء الله تعالى فاذا من ادعى هذا اللقيط له فانه شريعة تتشوف الى الحق الانساب بالناس لكن اذا كان في شبهة او مصلحة لهذا الذي ادعاه فهنا نتوقف قبل نسلمه اياه اذا تنازعه اثنان جو اثنين كبار يقول هذا ولدي هذا يقول هذا ولدي هنا نرجع القافة طيب هلال يعرفون بالاثر ويعرفون كذا كما النبي صلى الله عليه وسلم ما شك الناس او تكلم الناس في اسامة وزيد ان اسامة ليس ابنة لزيد لان زيد كان ابيض واسامة اسود رضي الله عنهما فغطاهم النبي صلى الله عليه وسلم واظهر الاغدام فقط ثم اتي بمجزز المدلجي فقال له النبي انظروا لهذه الاغدام فنظروا له قال هذه الاغدام بعضها من بعض هذا القافة اللي يعرف بالشبه بالارجل بالايدي بالنظر بالكذا فيعرض على القافة فالقافة يشوفونه يقول هذا اقرب ماله فلان يشبه فلانا فينسب له اذا تعال نزعه اذا تعال نزعه كذلك اربع اي الان ممكن دي ان ان مثلا دي ان اي عفوا من غلال دي ان اي ممكن يعرف اذا ادعوه قال هذا ولديه هذا قال ولديه يعرع دي ان اي مثلا ويقول هذا دي ان اي يثبت نسبه لفلان لا يثبت نسبه لفلان مثلا المهم ان اذا كان عندنا طريقة معينة نستطيع ان نعرف فيها ابن من هذا ننسبه له لان كما قلنا الشريعة تتشوف الى الحاق الاولاد هؤلاء بابائهم طيب قال وين ادعاه من يمكن كونه منه من ذاك انه الحق به ولو كان ميتا لو كان ميتا يعني بعد ما لقوا الطفل جوه اثنين شهود قالوا فلان اللي مات قال لنا ان ولده قطب المكان لفلاني يلحق به اذا كان الشهود عدول طيب يلحق به ولو كان ميتا هذا الذي ادعاه لكن اخبر ناسا واخبروا عنه انه ابنه قال وثبت نسبه وارثه وان ادعاه اثنان فاكثر قدم من له بينة فان لم يكن عرض على القافة اذا واحد عنده بينة يقول انا هذا ولديه بدليل ان فيه شامة بظهرة في كذا عرف اشياء معينة مثلا ثبت نعم ولده ما في دليل عند هذا ولا هذا يعرض على القافة كما قلنا طيب قال ان الحقته بواحد لحقه القافة قالت هذا يشبه فلانا لحقه خلص اذا الحقته بالجميع قالت القافة مثلا يعني قالوا والله فيهم من فلان فيهم من اكثر من واحد ان قلت ولد فلان فهو ولد فلان ان قلت ولد فلان فهو ولد فلان اللي فيه شبه من هذا وهذه حالات يعني شبه دادرة شبه من هذا لكن لو وقعت والحق بهم جميعنا فيه الميراث والتربية طيب وين اشكل امره طبعا نسبه يعني ابن القافة قال لا يشبه فلان ولا يشبه فلان او ما ادعاه احد مثلا اشكل امره خلص يبقى لقيت يبقى لقيت يسمى عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن كريم وكذا بس خلص لقيت لا ينسب الى احد لا ينسب الى احد ويضيع نسبه قال ويكفي قائف واحد وهو كالحاكم يعني اللي يقوله يمشي اللي يقول القائف هذا يمشي بشرط كون القائف هذا ذكر مكلف يعني عاقل بالغ ويكون عدلا يعني ما هو فاسق ولا كذا حرا لان له حكم هنا وش صحيح انه لا يشترط ان يكون حرا مجربا في الاصابة يعني معروف هذا القائف ما شاء الله اراء جيد وكذا فيقبل قوله والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك يا ابينا محمد