1609 - شروط استحقاق الجُعل من حيث البدء بالعمل - عثمان الخميس

يقول فمن فعل العمل بعد أن بلغه الجعل استحقه كله وإن بلغتنا العمل استحق حصة مثله وإلا لم يستحق شيئاً يعني لو قلنا مثلاً هذا المسجد مثلاً في هذا المسجد مثلاً قلنا غائب الإمام قلنا يا جماعة الخير المؤذن غير موجود الذي يؤذن في هذا المسجد شهراً شهر شعبان عندنا الذي يؤذن الشهر له مئة دينار الشهر له مئة دينار لو فرضنا هذا الكلام كان في آخر رجب في آخر شهر رجب قل إذا دخل شعبان ترى الذي يؤذن له مئة دينار بالشهر هذا متى علم؟ قبل العمل صح ولا لا؟ علم قبل العمل يأخذ المئة دينار طيب لو قلنا الآن الذي يؤذن شهر رجب له مئة دينار وفيه واحد نفرض ملتزم لاسم أحمد من أول شعبان هو يؤذن في هذا المسجد وقلنا الذي يؤذن له مئة دينار الشهر كامل بالشهر له مئة دينار فأحمد يأتي الآن يقول أعطوني مئة دينار نقول لا أنت أول عشرين يوم أذنت بدون مقابل صح ولا لا؟ والمكافأة لمن أذن شهراً وأنت لم تؤذن شهراً قال لا أذنت عشرين يوم كامل أول حين عشر أيام مستعد أن يؤذن قلنا لا لكن أنت ما علمت المكافأة إلا الآن القصد عشر أيام باقي المئة دينار على ثلاثة تقسيم ثلاثة نعطيه الثلث نعطيه الثلث إذا ما علم ما علمنا أحمد مثلاً في اليوم اللي اتفقنا فيه أنه يعطى مئة دينار كان الشيخ أحمد غير موجود بعد رمضان لما دخل رمضان قالوا لي أحمد حنا حطينا مكافأة قال أنا هنا ولا فلسلك لكن الجلد أذنت متبرعاً أذنت دون أن تعلم بالمكافأة دون أن تعلم بالمكافأة إذن هذه المكافأة أو الجعل إذا علم بها قبل العمل إذن عمل لأجل إيش؟ لأجل المكافأة يأخذها كاملة إذا لم يعلم بالمكافأة حتى انتهى العمل ليس له شيء لأنه عمل إيش؟ متبرعاً متطوعاً إن علم إن علم بالنص سواء بعد عشر أيام بعد عشرين بخفض النظر يعطى أجرة المثل أو يعطى القصد الذي عمله أجرة المثل مثلاً لو قلنا لو كان مؤذن بأجرة مثلاً باليوم دينار مثلاً باليوم دينار هو عدل عشر أيام كم يأخذ؟ عشرة دينار لكن إذا قلنا لا يأخذ القصد عشر أيام معناها كم بالشهر؟ ثلث الشهر ثلث الشهر من أمية دينار يأخذ الثلث إذن كم يأخذ؟ ثلاثة ثلاثين فهل يعطى القصد أو يعطى أجرة المثل؟ واضحة الصورة أم موضحة؟ نعم الأظهر والعلم عند الله أنه يأخذ القصد لأن هذه مكافأة هذه مكافأة يأخذ القصد وهو ثلاثة ثلاثين دينار نصف المكافأة إذا كان أدى النصف الشهر يأخذ أيش؟ خمسين نصف المكافأة وهكذا نعم