1605 - معنى الجعالة - عثمان الخميس

قال وهو جعل مال معلوم إذن لا بد أن يكون الجعل معلوما المكافأة لا بد أن تكون معلومة ما يسير أقول مثلا من بنى لي هذا الحائط أو من رد سيارتي أو من وجد هاتفي أو من وجد خاتمي مثلا فله هدية يوم جاء هدية ولقى لهم رصاص هالتعب وهالبذل وهذه هديتك فلذلك الناس حتى تجتهد وتعمل وتبحث وتبذل جعله معلوما ماذا لي وبناء على هذا الجعل أنا أشتغل أو ما أشتغل فلو قلت والله اللي يلقي سيارتي اللي ضايعه له خمس دولار نيوز محد رح يبهد محد رح يتعب لكن لما أقول له ميتين دينار ثلاثمائة دينار ممكن مشجعة لما أقول ألف دينار مشجعة أكثر أما أقول له شي ثم آتي ويتعب الناس وهذا وإلا طلع الشيء تافه جدا فهنا لا إذن قالوا إيش لا بد أن يكون جعله معلوما قال علم أباه أن لا يكون الجعله معلوما لكن لو وجده فإنه يؤمر بإعطاء أجرة المثل أجرة المثل يعني لو كان أجرأ ناسا للبحث عن السيارة كم يأخذون يلزم أن يدفع له مثل هذا المبلغ قال لمن يعمل له عملا مباحا ولو مجهولا يبدل شهرا جهدا ووقتا وكذا يلا يلقاها فالعمل مجهول العمل وقد يكونوا معلوما بنالي حائطا هذا أمر معلوم من أذن في المسجد مثلا نقول الذي يؤذن في المسجد مثلا لو فرضنا هذا المسجد ما فيه مؤذن واجتمع أهل المسجد نبي مؤذن ممحصر مؤذن مثلا أنه يلتزم فقالوا نجعله جعلا ترى اللي يأذن في المسجد له مئة دينار بالشهر من يبي يأذن يلتزم نعطيه مئة دينار بالشهر مكافأة فهنا قام أحدهم قال أنا هذا جعل على عمل معلوم وهنا يؤذن لمدة شهر في المسجد إذن هذا جعل وهو مئة دينار مقابل عمل معلوم وهو أذان لمدة شهر إذن جزء معلوم لعمل معلوم وقد يكون كما قلنا معلوما المكافأة لكن العمل غير معلوم مثلا اللي يلقى سيارتي اللي يلقى هاتفي الذي يرد ولدي شي ضايع هذا العمل غير معلوم مش كثر يبذل من الجهد لكن المكافأة محددة معلومة نعم يقول فمن فعل العمل بعد أن بلغه الجعل استحقه كله وإن بلغتنا العمل استحق حصة مثله وإلا لم يستحق شيئا يعني لو قلنا مثلا هذا المسجد مثلا في هذا المسجد مثلا قلنا غائب الإمام قلنا يا جماعة الخير المؤذن غير موجود الذي يؤذن في هذا المسجد شهرا شهر شعبان هل نحن بشعبان عدل؟ مني إلى رمضان رح يجي مؤذن إن شاء الله تعالى الحين ما في مؤذن عندنا اللي يؤذن الشهر له مئة دينار الشهر له مئة دينار لو فرضنا هذا الكلام كان في آخر رجب في آخر شهر رجب قل إذا دخل شعبان ترى اللي يؤذن له مئة دينار بالشهر هذا متى علم؟ قبل العمل صح ولا لا؟ علم قبل العمل ياخذ المئة دينار طيب لو قلنا الآن وفي واحد نفرض ملتزم لاسم أحمد لو فرضنا الشيخ أحمد من أول شعبان هو يؤذن في هذا المسجد وقلنا اللي يؤذن له مئة دينار الشهر كامل بالشهر له مئة دينار فأحمد يأتي الآن يقول أعطوني مئة نقول لا أنت أول عشرين يوم أذت بدون مقابل صح ولا لا؟ والمكافأة لمن أذن شهرا وأنت لم تؤذن شهرا قال لا أذنت عشرين يوم كامل أن يؤذن قلنا لا لكن أنت ما علم في المكافأة إلا الآن واضح لا لا؟ فنعطيهم كم؟ القصد عشرة يوم باقي المئة دينار على ثلاثة تقسيم ثلاثة نعطيه الثلث نعطيه الثلث إذا ما علم ما علمنا أحمد مثلا في اليوم اللي اتفقنا فيه أنه يعطى مئة دينار كان الشيخ أحمد غير موجود بعد رمضان لما دخل رمضان قالوا لي أحمد حنا حطينا مكافأة قال أنا منا ولا في السلك لكن الجلد أذنت متبرعا أذنت دون أن تعلم بالمكافأة دون أن تعلم بالمكافأة إذن هذه المكافأة أو الجعل إذا علم بها قبل العمل إذن عمل لأجل إيش؟ لأجل مكافأة يأخذها كاملة إذا لم يعلم بالمكافأة حتى انتهى العمل ليس له شيء لأنه عمل إيش؟ متبرعا متطوعا إن علم إن علم بالنص سواء بعد عشر يوم بعد عشرين بغض النظر يعطى أجرة المثل أو يعطى القصد الذي عمله أجرة المثل مثلا لو قلنا لو كان مؤذن بأجرة مثلا باليوم دينار مثلا باليوم دينار وعدل عشر أيام كم يأخذ؟ عشر دينار لكن إذا قلنا لا يأخذ القصد عشر أيام معناها كم بالشهر؟ ثلث الشهر ثلث الشهر من مئة دينار يأخذ الثلث إذن كم يأخذ؟ ثلاث ثلاثين فهل يعطى القصد أو يعطى أجرة المثل؟ واضحة الصورة أم موضحة؟ لأن هذه مكافأة هذه مكافأة يأخذ القصد وهو ثلاثة ثلاثين دينار لهو الثلث ثلث المكافأة إذا كان أدى النص الشهر يأخذ أيش؟ خمسين نصف المكافأة وهكذا نعم