1585 - يشترط لصحة الوديعة كونها من جائز التصرف لمثله - عثمان الخميس

قال يشترط لصحتها كونها من جائزة تصرف لمثله إذن لابد أن تكون من جائزة تصرف أما غير جائزة تصرف فليس له أن يودع وذكر مثلا الطفل الصغير ليس له أن يودع لأنه لا يحسن قد يودعها عند لص قد يودعها عند من ليس بأمين فهذا لا تصح منه الوديعة لا تصح منه الوديعة الطفل الصغير وكذلك المجنون لا تصح منه الوديعة وكذلك السفيه لا تصح منه الوديعة ولا يجوز لك أن تقبل وديعة من مجنون أو وديعة من طفل أو وديعة من سفيه لماذا؟ قال لأنه لا يحسن أن يضع الوديعة وذلك وجب على من أودع عنده مال من سفيه أو مجنون أو صغير أن يرده إلى وليه يذهب إلى وليه يقول جاني ولدك وعطاني هذه الأموال قال أودعها عندك تفضل أنت وليه فلا يجوز له أن يقبل الوديعة عاقل بالغ راشد ما فيه إلا الخير وذهب إلى الطفل وقال أريد أن أودعك هذا المال أستودعك هذا المال أو أؤمن عندك أتمنك على هذا المال أو ذهب إلى مجنون أو ذهب إلى سفيه ثم بعد ذلك الطفل هذا ضيع المال أو المجنون ضيع المال أو السفيه ضيع المال لا يضمن وليه لماذا؟ قال أنت لماذا تعطيه مجنون؟ أنت مقصر فالمودع هنا هو مقصر لا يجوز له أن يضمن الصبي يقول أنا أمنت ولده كم مولده؟ كم عمره؟ قال عمره سبع سنوات وعطيته ألف دينار قلت خشها لي قال ما يفهم هذا طفل صغير أنت تتحمل أن تودع مالك عند طفل صغير أو يضع ماله عند مجنون أو يضع ماله عند سفيه لا يحسن التصرف هو المسؤول هنا والعكس صحيح لو جاءه المجنون أو الطفل أو السفيه وأودع المال عنده لا يجد له أن يقبله لا يقبله ويذهب به يعطيه لوليه سواء كان الولي أبا أو أخا أو ولي شرعي يعني القاضي أو غيره فالمهم أن الوداع تكون من جائز التصرف لمثله يعني المودع جائز التصرف والمودع عنده أيضا جائز التصرف فخرج كما قلنا الطفل والمجنون والسفيه واختلق في العبد لا يودع عنده أو لا يجوز بعضهم قال لا يجوز العبد أن يودع ولا أن يودع عنده لأن العبد أصلا لا يملك فلذلك لو أودعت عنده أخذها منه سيده أو شيء أو أنه أودع عندك شيئا لا يملكه اغالوا إلا بإذن سيده إلا بإذن سيده إذا أذن سيده فلا بأس بذلك نعم