1565 - فصل في ضمان المغصوب - عثمان الخميس

وعلى الغصب أرش نقص المغصوب الآن قلنا المغصوب نمى فالمغصوب نزل ما نمى خسر يعني أخذ أرضه وتركها لين صارت قاحلة مثلا كانت زينة الأرض مثلا العبد سرق عبده ثم تركه حتى تهردق صار ما يجيب قيمة مثلا غصب سيارته ثم تركها ما يشتغل البطارية تلفت الطائرات تلفت كذا يرجعها على قيمتها الأولية يحط لها إطارات يحط لها بطارية يصلحها يضبطها مثل ما كانت فإذا كما أن الغصب ليس له شيء في النمى عليه في النقص فهذا يعني من العدل هنا لأن هذا غصب مجرم فإنه في النمى ليس له شيء وفي النقص عليه شيء يدفع لأنه هو الذي تسبب بهذا النقص قال وأجرته مدة مقامه بيده كذلك يعني أخذ هذه المزرعة جلست عنده مثلا سبع سنين عند الغصب حق المغصوب هنا أن يقول أنا أعتبر أن المزرعة مأجرها سبع سنين كم أجارها بالشهر قال أجارها بالشهر 300 دينار 300 دينار في 12 يلا بسرعة بسرعة 300 دينار في 12 3600 صح 3600 في سبع سنين بسرعة 25000 يدفع لـ 25000 يعني اعتبرك سبع سنوات مستأجر لهذه المزرعة لأن لو أجرها كان جابت لـ 25000 ادفع لـ 25000 واضح الصورة كل واحد بدأ يصير يغصبون منه بس إذا لقيت لي طلع لك حقك عاد طيب فالقصد أن حتى مدة بقاء هذا المغصوب عنده يعتبر أجار غصب السيارة أجار السيارة باليوم كم مثلا سبع دينار تدفع لأجار السبع دينار يوميا عن طول الفترة التي كانت عندك السيارة وانت غصبها هنا غصب بيته نعتبر أجر البيت كم مدة كم قيمة الأجار كم مدة وتحسبها وهكذا فإذا تلف المغصوب عليه نقصه عليه يدفع أجار المدة وزيادته أهم عليه مهلة فكل هذا يبين لنا خطورة الغصب وأن المغصوب إن شاء الله تعالى ما يضيع حقه هذا غير طبعا الحق اللي عند الله حننتكلم عن حق دنيوي حق الذي يعطيه إياه القاضي أما الحق عند الله هذا موضوع آخر بعد يعني لا شك أن الغصب هذا مجرم ويعاقبه الله تبارك وتعالى لأنه كما قلنا هو الاستيلاء على مال الغير بغير حقه هذا أيضا فيه إثم والعياذ بالله نعم متقوم نعم نفس اللي قلناه في الاستعارة هناك يقول إذا تلف السيارة نعدمت أخذها مننا بالقهر وصار لها حادث نعدمت طيب يا أن يرد له مثلها أو يعطيه قيمتها إما يرد له مثلها أو يعطيه قيمتها غصبه خيمة مثلا والخيمة احترقت يجيب له خيمة مثلها أو يعطيه قيمتها غصبه قلما وضاع القلب أو انكسر أو كذا يجيب له قلم مثلها أو يعطيه قيمته وهكذا غصبه بعيرا يجيب له بعير نفسه أو أن يعطيه وتلف يعني البعير مات يعطيه بعير مثله أو يعطيه قيمته في بلد غصبه لأن هذا الموضوع الذي أخذه منه وليس بشرط نعم نعم إذا أخذ مصاغا يعني ذهب قطعة ذهب أو قطعة فضة طيب يا أن قيمته يا أن وزنه يأخذ الأعلى يعني الآن الذهب له قيمة في وزنه وله قيمة في صناعته هذا وزنه لكن هذا الصناعة يسمى دقة هندية هندية ومدري ايش وكذا المهم الصناعة نفسها يعني مو بس الوزن النقشة الصناعة المتعوب عليها هذا له قيمة فإذا أعاد المغصوب قال أعطيكم أنا الذهب بوزنه أنا اللي أخذته وزنه مثلا خمسين جرام خمسين جرام أعطيكم قيمة خمسين جرام كم من الجرام يسوي؟ قال لا لا خمسين جرام بس في صنعة مو قيمة خمسين جرام أنا شاريه قيمة مثلا خمسة آلاف دينار خمسين جرام قيمتها ألف وثلاثمية لكن مع الصنعة اللي عليه وكذا يوصل خمسة آلاف فيعطي إما بوزنه وإما بقيمته إما بالوزن وإما بالقيمة يحدد الأصلح حق المغصوب منه الأصلح المغصوب منه يقول لا يعطيني قيمته ما يعطيني وزنه فإذا كان الوزن أنفع له يقول لا يعطيني وزنه ما يعطيني قيمته في هذا لا الوزن أبي الوزن يعطيني فالقض أنه هنا يعني نصر للمظلوم أنه يأخذ حقه كاملا أما إذا كان محرما يعني كان الذهب محرم مثل الذهب للرجال مثلا هذا هذا يكون بوزنه نعم