1553 - شروط العاريّة - عثمان الخميس

قال بشروط من ثلاثة كون العين منتفعا بها مع بقائها لأنها إذا ذهبت ما صارت عارية لا بد أن تبقى بعد الانتفاع لا يمكن نعيرك طعاما مثلا لأن الطعام ستأكله يعني إما أن تأكله فلا تعيده وإما أن لا تأكله فما انتفعت به أصلا فالعارية شيء تنتفع به ثم تعيده فلا يمكن إعارة الطعام أو شيء يذهب ينفد مثلا الماء مثلا أعيرك مثلا الوقود ثم تعيده إلي ما تعيده يذهب الوقود يستفاد منه الغاز يذهب فالمقصود بالإعارة أن أعيرك إياه ويبقى كما هو تنتفع به ويبقى كما هو فهذه هي العارية قال كون العين منتفعا بها مع بقائها كون النفع مباحا لتقتل به أحدا أو أعيرك آنيتي لتصنع بها خمرا أو أعيرك سيارتي لتذهب بها لست أنت يذهب يذهب يذهب بها ليزني أو غير ذلك من الأمور إذن لا بد أن يكون النفع مباحا الأمر الثالث قال كون المعير أهلا للتبرع يعني ليس كل أحد يعير وإنما الذي يعير من هو أهل للتبرع وهو العاقل البالغ الحر المالك الرشيد العاقل البالغ الحر المالك الرشيد هذا الذي يعير أما الذي إذا كان مجنونا مجنون مسكين أعطني هذا يعطيك لا يحسن يتصرف فلا تقبل العارية من المجنون لا بد أن يكون عاقلا لا بد أن يكون بالغا يعني يأخذ سيارة جيران يقول أعارنيها ابنكم أعارني ملابسه أعارني هذا وهو طفل صغير فهذا لا تقبل منه العارية لا بد أن يكون بالغا أن يكون راشدا السفيه كذلك لا تقبل منه العارية لا بد أن يكون راشدا يحسن يتصرف الأمر الرابع أن يكون حرا لأن العبد هو مملوك أصلا فكيف يعير هو مملوك فلا بد أن يعير شيئا وهو حر أن يكون مالكا لا يجب أن يعيرك شيئا ليس ملكي يعني شيء ملك عبد العزيز أجي أنا يعيرك إياه ما يصير يعني أعايدك من شيء صغيري ما يجيست بتعايد الناس عايدهم من ايش من كيسك أنت لا تعايدهم من كيس غيرك يعيرك سيارة فلان يعيرك بيت فلان ليس لي ذلك فلا بد الذي يعير هو المالك إذن هذا هو جائز التبرع إذا ثلاثة شروط الآن أن تكون أن تبقى بعد استفاء الانتفاع بها أن ينتفع بها ثم يعيدها وتبقى عينها أن يكون النفع مباحا أن يكون المعير أهلا للتبرع نعم