1537 - مسائل تتعلق في الأمور التي تنفسخ فيه الإجارة - عثمان الخميس

يقول متى انتفى متى تعذر استفاء النفع ولو بعضه من جهة المؤجر فلا شيء له ومن جهة المستأجر فعليه جميع الأجرة يعني المؤجر طيب ما يعني النفع اللي أراده من هذه الأجرة ما حصل قال أريد أستأجر منك مثلا أجهزة كهربائية هذه الأجهزة خربانة أستفد شيء منها فأفسخ العقد إذا لم أستطع الانتفاع منها طيب أو حتى بعض الانتفاع يعني إما كل الانتفاع أو إما بعض الانتفاع فإذا كان المؤجر هو الذي منعني من الانتفاع فليس له أن يأخذ الأجرة أعطيكم مثال واحد أجر بيت وهذا صارت أجر بيت وراح يسكن ذاك مضيع المفتاح دور المفتاح جيب المفتاح وين راح المفتاح ما ندري وين ضاع المفتاح هذا ثلاثة أيام هذا ما انتفع الذي استأجر فليس من حق المستأجر المؤجر اللي هو صاحب الملك أن يقول له عطني أجرة ثلاثة أيام لأن محد أجرها غيرك طيب أنا ما انتفعت بها أنا ما انتفعت بها لكن لو كان العكس أنا أجرتها لمدة شهر لكن أنا ما استفدت منها لأنني أنا مشغول طيب الناس اللي منتظرهم أجرها لهم تأخرت طيارتهم أجروا سفرتهم هذه مشكلتي أنا فأنا لا يتحمل صاحب الملك اللي هو المؤجر وإنما هنا على المستاجر فإذن الانتفاع هو المقصود أنا لما أجر شيء لماذا أجره لأنتفع فإذا لم أنتفع ينظر لماذا لم تنتفع قال المؤجر منعني من الانتفاع ضيع المفتاح البيت ما خلص كذا إذن أنا ليس علي شيء هو الذي يتحمل وليس له أجرة لا صار التقصير مني أنا أنا الذي لم أستفد منها أجرت مثلاً يأجر برا مثلاً مسافر أجر له مثلاً شقة مثلاً قال بها من واحد أربعة إلى واحد خمسة لمدة شهر خير إن شاء الله أجرواها لا ما وصل إلا عشرة أربعة ليس لو الحق يقول لهم لا العشرة أيام هذا أنا ما أدفعها ليش ما تدفعها قال والله أنا ما جيت ما استفدت منها طيب بسم الله عطلها على شانك أنت مأجرها كونك ما انتفعت فيها أنت أخرتها مشكلتك أنت فهو يدفع الأجرة كاملة لكن لو راح ولا يلقاهم أجرينها الغيرة وما سلموه إياها عشرة أربعة أو أن ينظفونها أو أي سبب من الأسباب ما يدفع العشرة أيام لماذا ننتخير منهم فينظر إذن إذا كان سبب عدم الانتفاع صاحب الملك اللي هو المؤجر فهنا ليس على المستأجر شيء وإذا كان عدم الانتفاع سببه المستأجر فإن صاحب الملك ليس عليه شيء ويأخذ أجرته كاملة نعم نعم من هذا أجر له مثلا بقرة ليحرث عليها أرضه والبقرة انحاشت هذا ما هو ذنب المؤجر أيضا ما هو ذنب المستأجر ليس ذنب المؤجر ولا ذنب المستأجر فهنا يقول طيب ماذا أفعل يقول هي اشتغلت عندك كثير فأشتغلت عندك بس ثلاثة أيام ادفع أجرتها ثلاثة أيام ادفع أجرت ثلاثة أيام إذن يأخذ أجرت القدر الذي انتفع به يقول لا أنا قلت لك شهر طيب أنا مو ذنبي الدابة ماتت أو الدار انهدمت أو انحاشت واضح فهنا يأخذ أجرة ما أدى من العمل نعم نعم يعني أنا استأجرت ما نقل السيارة لأن السيارة ما فيها يعني نفقة البهائم فيها نفقة أنا أجرت مثلا البعير أسني عليه سقي الماء وما شابه ذلك لمدة شهر قال طيب خير إن شاء الله بعد شهر جيت أسلم البعير مو موجود صاحب البعير وينه مسافر مو حاطة حد مكانه أو هرب طيب أنا واحدة من الثنتين هذا البعير إما أن أطعمه وإما أن يموت هذا البعير يحتاج طعام يحتاج أكل وأنا منفعت انتهت انتفعت به وانتهيت الآن ما لي محتاجة والعقد اللي بيني وبينه شهر وتم الشهر لكن المشكلة لا يمكنني أن أسلم أو أتركه حتى يموت فهنا اطعامه على من؟ يقول أهل إذا أطعمه بنية الرجوع يعني يشتري له ويكتب شريت له هالكثر خمس دنانية شريت له اليوم تلاني بعشر دنانية شريت له كذا كذا أطعمته كذا أطعمته كذا أطعمته كذا أول ما يرجع صاحب الملك يقول هذه الفاتورة اطعام البعير هذه الفترة أحيانا مو بعير أحيانا نياق واضح لنا أباعر أو أحيانا يكون مثلا بقر طفل رضيع مثلا عطيته ترضع شهر وما جيت يا يموت يا يتكمل الرضاع شهرين وثلاثة واربع وكذا طيب فهنا إذا نوت أو نوى المستأجر أن يرجع عليه فإنه يرجع عليه يكتب هذه التكاليف أعطني فلوسي يعطيه لكن إذا ما نوى الرجوع شو ما نوى الرجوع؟ يعني سواها لله دابة مسكينة ما لها دم صار يطعمها لله بعدين يوم رجع ذا قال ها شو حق لله؟ خلى أخذ فلوسي لا ما يسر ياخذ فلوسة هنا لأن لما أطعمها لم يطعمها بنيات الرجوع واحد يقول يتشذب يتشذب بس كلام بينه وبين الله ما نتكلم يعني فقط بينه وبين البشر تكلم بينه وبين الله سبحانه وتعالى إذا لم ينوي الرجوع ليس له الحق وإنما يكون له أجر عند الله تبارك وتعالى وهذه الذي أرضعت إذا نوت بالإرضاع أنها تأخذ فلوس تأخذ فلوس إذا نوت أنها لله فهي لله ولا تأخذ شيئا نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم