1513 - مسائل وأحكام تتعلق بشركة المفاوضات - عثمان الخميس

يجوز دفع دابة لمن يعمل بها اللي قلناه قبل قليل تأجير سيارة عندك سيارة تأتي لهذا الساق تقول له يلا انت اشتغل بالسيارة ولك 20% من الربح اللي تطلع من السيارة 20% لك ولي 80% يلا روح اشتغل لك 40% ولي 60% لك 50% ولي 70% ولي 30% حسب ما يتفقان المهم نسبة المهم تكون نسبة او يكون عبد عندي مثلاً طيب نقول هذا العبد هذا اخذه طلع العبد مثلاً العبد هذا نجار او حداث العبد ما يمنك شيئاً لسيده فيقول اي شيء يشتغل العبد انا مو فاضي ودي ادور له شغل وهذا وماشاء الله جيد ترى هو بس انت وده ودور له شغل وكذا واي شيء طلع العبد من الشغل ترى لك 30 ولي 70% من هذا المال جائز او نسج او خياطة خياطة ثوب مثلاً تقول له والله شوف لك انت روح انا اشتري الخام وانت تروح تدور الخيائط وانت خياط وهذا انت لك اجرة عفواً نسبة كذا وانا لي نسبة كذا اي شيء يتفقاني عليه من هذا العمل كله جائز ولكن اهم شيء يكون بجزء مشاع يعني 30 40 50 20 شيء بالنسبة مئوية بحسب ما يتفقاني عليه قال له بيع متاع من ربحه انا مثلاً عندي سيارات ما نفاضي ابيعها اقول لك تعال روح بيعها لي ولك 10% اي سيارة تبيعها لك 10% منها غير لما اقول لك 50 دينار ممكن سيارة تبيعها لك 50 دينار لا لما اقول لك 50 دينار ممكن سيارة تسوالها 1000 يبيعها ب600 هو باخذ 50 ما اخذها صح ولا لا لكن لما اقول لك 10% بيحارص انه شنو يرفع السعر لانه شنو له نسبة فرق بين له نسبة وبين له شنو وله اجر واضح ولا لا الاجر اذا كان اجر بياخذها بياخذها ما رح يهتم لكن اذا له نسبة بيهتم لانه كل ما زادت السعر كل ما زاد ربحه ربحه في هذا البيع فلذلك ايضا لا بأس ان تكلفه ببيع متاعك ويصح دفع دابة او نحل ونحويمة لمن يقوم بهما مدة معلومة ايضا اعطي غنم مثلا انا عندي غنم مثلا انا ماني راعي غنم فرضنا او ابوي راعي غنم مثلا اه مثل واحد ذاك اللي ما شاء الله في عينه يقول ابوه ما شاء الله راعي نياك وعنده ما شاء الله نياك طيبة وكذا وعياله واحد دكتور واحد مهندس واحد مدرس واحد شنو ورحون مستحيل من ابوهم بس لكن لا هم شغل بالابل ولا يعرفون بالابل ولا هم حولها ناس قاعدين في بيوتهم وعاتي اذن ما هم شغل فيها فذول مثلا توفي ابوهم يلا يلا اه يلا اشتغلوا نحن على النياك ما نعرف ولا لنا خلق اذن ولا عندنا وقت ولا عندنا كذا فيجيبون عامل يقول تعال انت تراعي النياك وكذا وكذا اذن هذا ياخذ اجره واحد من اخوانه قال له احنا بدلا ما نجيب لنا عامل ونقعد نعطيه وكذا ويبوق منها ولا شي شريك معانا شركة معانا شون شركة معانا قول له الابل هذي ترى اي ناقة تنباع لك خمسة في المية لك عشرة في المية لك واحد في المية لك اثنين في المية رح يتابع النياك عدل ولا لا ويدور لها شراك لكن لا صار صبي ما رح يهتم ما رح يهتم يعني حدثني احدهم عنده غنم يقول كل مرة روح واليقول والله في نعجة ماتت خروف مات خروف مبهج شقنا شقي قال خسرنا حلالنا كلها اذن لكن لما يقول لك نسبة انت شريك معانا يختلف الوضع هنا رح يحرص ويتعب ويدير بالي عليها واذا مرضت بروح يعالجها لانه صار شريك الربح والخسارة صح ولا لا فلذلك الشراكة فيها راحة اللي ما عنده مقاقمها لا خلق يشتغل ولا لا خلق يعني يتابع او ما يفهم في هذه الامور فلا بس ان يجعل احدا شريكا معه بحيث يقوم عنه بهذا العمل قال وَالنَّمَا وَالْمُلْكُ لَهُمَا نَمَا وَالْمُلْكُ لَهُمَا الا ان كان بجزء من النماء كالدر هذه المسألة فيها خلاف يعني اذا قالوا لا شوف انت لك من الحليب لك من النسل طيب افرض ما نسلت ما ولدت زيد افرض ما فيها حليب افرض الحليب ما لقوا له شراي فهذا خسران العامل واضح ولا لا اعطني شي مضمون اما تقول لك الحليب يقول لك هذه اشياء مجهولة اشياء شنو مجهولة خاصة انا صار بوسط البر حليب شو شاقوا فيه انتو تشوفونه مثلا اهل الابل وكذا لازال الحليب كتة ما يقعد لباتر ولازم يحلبها مرتين فاذا لقاله مثلا في شركات تجي تشتري اول بول وكذا وهذا معقول لكن اذا ما لقى احد يشتري ما استفاد شي فهو قاعد يرعاه ببلاش بدون مقابل لكن لما تقوله لك معلوم منها ليس من نسلها ولا من درها هذا هنا المذهب هو الصحيح نعم فلو سووا هالشي فعلا نقول له اجرة العامل له اجرة عامل نشوف العمال اللي قاعد يشتروا كم ياخدون يجب عليكم انك تعطونا هالكثر لان الاتفاق معه على نسلها او لبنها او صوفيا هذا الاتفاق غير صحيح والله اعلم وصلى الله وسلم وبركاته