1486 - متى تبطل الوكالة ؟ - عثمان الخميس

يعني الآن تبطل الوكالة بموت أحدهما يعني أنت وكلتني أنا صرت وكلا عنك أنت ميت خلاص فسخت الوكالة ما يسير أنا وكيل غصب على عيالك واضح عيالك ما وكلوني فتنفسخ بموت الموكل وتنفسخ أيضا بموت الوكيل ما يسير بعد تلزم أولاك تقول خلاص أبوكم كان وكيل أنتم صرون وكلا عندي لا غير صحيحة تنفسخ بموت أحدهما تنفسخ الوكالة والمزارع والموكل والمساقى والشركات كله هذه تنفسخ بموت أحدهما وتنفسخ أيضا بجنونه إذا جن الموكل أو جن الوكيل خلاص تنفسخ هذه الوكالة نعم نعم وكلا وكلا طيب أيضا تبطل الوكالة بالحجر عليه لسفه سواء الوكيل أو الموكل إذا طرى عليه سفه ثبت أنه سفيه خلاص لأنه قلنا كانت تذكرون تعرف الوكالة شنو تعرف الوكالة ماذا قلنا استنابة أيش جائز التصرف لمثله السفيه غير جاء تصرف السفيه غير جاء تصرف إذا ليس له أن يكون وكيلا ولا موكلا طيب لا وكيل ولا موكل لماذا لأنه غير جاء تصرف إذا السفه والجنون يفسخان الوكالة قال وتبطل بطروق فسق لموكل حسب هل يشترط العدالة أو لا يشترط العدالة مثلا في البيع والشراء لا يشترط لكن في الزواج لا يشترط فإذا صار الوكيل فاسقا لا يزوج لا يزوج الموكلة المرأة لماذا لأنه غير مؤتمن طالما أنه صار فاسقا لا يؤتمن عليها فلا يقال هنا أنا وكيل عن أبيك في تزويجك وثبت أنه فاسق تنفسخ الوكالة لماذا لأنه غير مؤتمن على هذه المرأة كي جاء بالنكاح وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه يعني أيضا إذا حجر على الموكل وأعلن إفلاسه لأنك تذكر لما تتكلمنا عن الحجر حجر على الإفلاس يقول أنا وكلتك تصرف في أموالي أي أموالك محجور عليك أنت أنت محجور عليك فالتوكيل لا قيمة له يبطل التوكيل إذا أعلن إفلاسه وحجر عليه كما أنه هو لا يتصرف كذلك الوكيل لا يتصرف قال وبردته يعني بردة الموكل لأن الموكل عندما يرتد والعياذ بالله ليس له أن يتصرف في ماله فمن باب أولى الوكيل لأن تذكرون أنه يقولنا المرتد يمنع من التصرف في ماله فأصلا المرتد يحكم بقتله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فماله كذلك ليس له أن يتصرف فيه صحيح أنه لا يورث لأنه لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم لا يتوارث عن أهل ملتين فإذا كان كذلك فماله يكون فيئا للمسلمين لبيت مال المسلمين يمنع من التصرف كذلك الوكيل يمنع من التصرف في هذا المال بسبب الردة وبتدبيره أو كتابته قناً وكل في عطقه يعني الآن أنا وكلت خالد مثلاً وكلته خالداً قلت له وكلتك في أن تعتق عبدي يجوز يجوز يجوز يجوز وكلت أن يعتق العبد قبل أن يعتقه جيت أنا وقلت حق العبد أنت حر دبر حياتي أو كاتبته خلاص الوكالة ما لها قيمة الآن لأن دبرته خلاص انتهى الأمر يعني تصرفت في العبد قلت له وكلتك أن تبيعه فبيعته أنا يصير يبيع مرة ثانية خلاص مباع العبد كذلك لو دبرته أو أني قلت للعبد أنت حر دبر حياتي خلاص لا يملك أن يبيعه لا يملك أن يبيعه الوكيل كذلك لو كاتبته قلت للعبد قلت له يلا ادفع لي 500 دينار وتصير حر وخالد ما يدري الوكيل تبطل الوكالة تبطل؟ لأنني تصرفت في مالي مثل الأرض وكلت وقلت وكلتك أن تبيع أرضي ثم أهديتها لشخص آخر خلاص الأرض راحت فالوكالة صارت إيش لا قيمة لها للأرض أهديتها أو بعتها أو تصرفت بها المهم أن الوكالة تسقط بتصرف إيش الموكل بها نعم وكل في طلاقها يعني قلت له طلق زوجتي قبل أن يطلقها وطعتها جامعتها خالص مع أنت هونت غيرت رؤية لا أريد الطلاق لأن لو كان طلق هنا لا يجوز لي أن أطعها إذا طلق لا يجوز لي أن أطعها إذا كانت طلقة بائنة إذا كانت طلقة بائنة سواء كانت قبل الدخول أو كانت طلقة ثالثة أو طلقها ثلاثا طيب المهم إذا طلقها وبانت انتهى الأمر لكن إذا طلقها طلقة رجعية لي أن أراجعها لكن قبل أن يطلقها وطعتها كأني قلت له شنو أنهيت الوكالة أنهيت الوكالة فبوطئي لها إبطال للوكالة وبما يدل على الرجوع من أحدهما يعني أي شيء يدل على الرجوع عن الوكالة ولو لم يكن سواء كان قولا أو فعلا القول يقول ليش لا أريد وكالتك أو عزلتك يعني كان من موكل أو من الوكيل هذا يقول عزلتك أو هذا يقول إيش أعتذر عن الوكالة هنا انتهت الوكالة أو بالفعل تكون بينهما ورقة وكالة جاء وشك الورقة إيش معناها مزقها يعني انتهت الوكالة سواء مزقها الوكيل أو الموكل مزق الورقة هذا يدل على شنو أنه لن يكون وكيلا له إذن أي شيء يدل على تراجع عن الوكالة تكون الوكالة منتهية نعم