1434 - فصل في رد العين المقبوضة - عثمان الخميس

يعني الاصل بقى ما كان على ما كان هذا يسمونه الاستصحاب الاصل المرتهن مثلا والمقترض والمستعير وما شابهة ولا كل واحد جاء وقال انا لا رديت للرهن لا الاصل انك مرتهن انك قبضت الرهن اثبت انك رديته انا مقترض رديت للقرض الاصل انك مقترض اثبت انك رديته لا يقبل قوله مستعير انا رديته اثبت انك رديته انت استعرت قال نعم هذا ثابت يعني انت تعترف انك استعرت نعم اعترف هل رديت قال نعم اثبت انك رديت فاذا كل شيء يبقى على ما كان فهؤلاء اذا ادعوا انهم اعادوا الشيء الى اهله فلا يقبل قولهم الا ببينه فقال المرتهن والاجير والمستعجر والمشتري والبائع والغاصب والملتقط والمقترض كل هؤلاء اذا استلموا الرد يحتاجون الى بينا يحتاجون الى بينا قال وكذا مو دع يعني عنده وديعة ومو وكيل ووصي ودلال بجعل اذا ادعى الرد يعني هؤلاء ايضا لا يقبل قولهم يعني انا مثلا وكيل الاصل الوكالة بلاش لكن لا قال انا وكيل بمقابل اذا بجعل هذا بمقابل واحد مثلا متبرع المتبرع كما قال الله تباركه ما على المحسنين من سبيل والاصل انه مؤتمن واذا قال رجعت رجع اما بمقابل لا هذا مو متبرع هذا ماهو محسن هذا ماهو محسن يعني الوديعة مثلا الشيخ بندر قال لي هذا عندك وديعة قلت ابشر بعدين قال وين الوديعة قلت رجعتها قلت ايش رجعتها قول قولي مقبول قولي مقبول لان انا عنده امين لكن اذا قال خلها عندك وديعة قل عطني مقابل وديعها لك بمقابل احفظها بمقابل قال كم ثلاثة قلت عطني خمسين دينار مقابل هذه الوديعة فاذا انا الان غير متبرع الان انا الان بمقابل وديع بمقابل هنا لو قل رجعتها لا يقبل قولي الا ببينة فيفرق بين من هو محسن وبين هو غير محسن اذا كان بدون مقابل يقبل قوله في الرد وغيره واذا كان بمقابل لا يقبل قوله الا ببينة نعم