1425 - كل قرضٍٍ جرَّ نفعاً فَهُوَ رِبا - عثمان الخميس

كل قرض جر نفعا فهو ربا هذه قاعدة شرعية عند أهل العلم كل قرض جر نفعا فهو ربا ورد فيه حديث لكن ضعيف جدا لا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم والناس تنسبه إلى نبي حديثا يقول كل قرض جر نفعا فهو ربا هذا ليس بحديث حديث ضعيف جدا لا تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها قاعدة عند أهل العلم كل قرض جر نفعا فهو ربا فأنا لما أقولك أقرضني سيارتك مثلا أو أقرضني ألف دينار تقول لي ماشي أقرضك ألف دينار وترجعها ألف أكيد لأنه لو قلتلي ترجعها ألف ومية صار شنو صار ريبة قاعد ترجعها ألف قلت أكيد أرجعها لك ألف متى قلتلك بعد شهر قاعد خلال هالشهر تعطيني سيارتك أستعملها طيب سيارتي إذا بتأجرها باليوم كم يلا مش هال عشر دانير ترى سيارتي مو واحد بالحال عشرة بثلاثين ثلاثمية صح ولا لا فمعناها إذن رجعت لكم ألف ثلاثمية ألف ثلاثمية أو يقول لي أعطيك أنا ألف دينار بس أبسكن بشقةك اللي بمكة لمدة سبوعين بلاش تعطينيها شقةك اللي بمكة هذا أيضا قرض جر نفعا واضح ولا لا فكل قرض جر نفعا فهو ربا لا يجوز هو في النهاية جنة قال لي الألف رجعها ألف ومية بس مستحي واضح فهو ربا لا يجوز حرام أن يأخذ نفعا مقابل القرض لأصل في المقرض محسن هذا ما هو محسن إذا أخذ سيارتي استعملها شهر طيب وأجار اليومي بعشر دانير هذا ما هو محسن لي هذا استغل حاجتي طيب الأمر الثاني لو كان العكس العكس وهو أنا اللي قلت له أخذ سيارتي استعملها شهر أيضا لا يجوز أيضا لا يجوز واضح لأن هذا باب لتعاطي الربا بصورة غير مباشرة لكن اللي يجوز ماذا اللي يجوز بدون مواطئة ولا اتفاق ولا شي أنا في ضيق وحاجة وجيت حق مشعل قلت مشعل محتاج ألف قال تبشر هذا ألف متى ترده قلت له عطني بس شهرين ورجع لك الألف إن شاء الله بواحد ذي الحجة الألف عندك قال توكل على الله هاك الألف في مشكلة الآن؟ ما في مشكلات يوم صار واحد ذي الحجة جيت حق مشعل قلت له تفضلي مشعل هذا الألف أم؟ الأمور طيبة قلت له مشعل وهذه هذا تلفون هدية قال لا كله قرض جرى نفعا فهوريا قلت له هذا هذا نفع غير مشروط وانت الصراحة فرجت عندي وجزاك الله خير ورايتك بيضة وهذه هدية مني لك جائز إذا كانت غير مشروطة ولا متعارف عليها لأن المتعارف عليه المعروف عرفا كالمشروط شرطا يعني مشعل ما ياخذ ألف بس يقبل الهدية كل مرة وضعك مرة ثانية فكأنه شنو؟ يشترط الهدية واضح؟ كأنه يشترط الهدية مثل يقول وين يدنك يحب شي؟ قال هذه صح؟ لكن هذا يقرب ليش تلفوا الدور؟ فإذا لا يجوز اللف والدوران وإنما يكون واضحا فإذا أهديته بدون مقابل هكذا وبدون شرط مسبق وبدون انتظار له ينتظر هذه الهدية مني فهذا لا بأس به أبدا الرسول صلى الله عليه وسلم استعار بعيرا في تبوك وقال إن شاء الله تعالى إذا جاء إبل الصدقة أسدد لك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءت إبل الصدقة جاء الرجل قال البعير اللي استعرته مني اخترطته مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم أعطوه مثل سنه لأن البعير حسب سنه يرتفع سعره يعني بنت اللبون بنت المخاض مو مثل بنت اللبون وبنت اللبون مو مثل الحقة والحقة مو مثل الجدعة سن لها سعر فقال أعطوه مثل سنه فجاءوا فقالوا يرسلوا لا نجد مثل سنه يعني ما عندنا بنت اللبون ما في إلا حقة قال أعطوه حقة اللي أكبر يعني كان الرسول صلى الله عليه وسلم اقترض مننا ناقة بقيمة ألف دينار واتجع لناقة بقيمة ألف وخمسمية هذا جائز لأن هذا بدون شرط ووضح له لا بدون طلب وإنما هذا من الإحسان هذا من الإحسان للمقرض أنك تعطيه أكثر من اللي خديت منه هذا جائز شيء بدون شرط ولا عرف بينكما نعم