1396 - بيع العرايا - عثمان الخميس

يستثنى من هذا كما قلنا قبل قليل في بداية الدرس بيع العراية بيع العراية أذن به ما هو بيع العراية بيع العراية هو أن الإنسان يأتي لصاحب النخل مثلا معروف ثمر النخل اللي هو الرطب طيب أول ما يبدأ يبدأ صلاحه طيب ثم بعد ذلك يصير يرطب وإذا تركت على النخل يصير تمرا صحيح؟ نعم يبدأ أول شيء يبدو صلاحه ثم بعد ذلك يصير بسرا خلال ثم بعد ذلك يصير رطبا ثم بعد ذلك يصير تمرا إذا لم يؤكل ظل على النخلة يتحول إلى تمر طيب الناس تحب التمر لكن أيضا الناس تحب الرطب صح ولا لا؟ في ناس يحبون الرطب وإذا تجد الناس في وقت الرطب يتهادون الرطب والناس تشتري الرطب وتأكل الرطب تحب الرطب الناس طيب تشتري الرطبا وما عندي رطب ما عندي نخل عندي تمر إذا عندي تمر وأريد الرطب فأذهب إلى صاحب النخلة أو النخيل فقول له أريد أن أبادي لك التمر بالرطب أعطيك صاعا من التمر مقابل صاع من الرطب يجوز؟ صاع بصاع يجوز لكن المشكلة أن الصاع اللي عندي من التمر في الأرض هو تأكد من الصاع لكن اللي في النخل تقديري صحيح؟ من النفوق هو ما زال في عثوقه فهذا تقديري فالعلم بالتماثل الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاضل فأنا لست متأكدا حتى لو جبنا أشهر خراس يعني يخرص التمر ويعرف يعني يعطيك تقديري يقيل أن ما يجي مثله فأنت لما تقول هذا صاع من التمر من الرطب جيد؟ ما رح يجي صاع مثله أبدا مستحيل يا زايد يا ناقص لأنه تقديري لأنه تقديري قال لحاجة الناس إلى الرطب وللأكل منه خاصة أنه يقطف منه كل يومين ثلاثة يقطف لأنه يقطف كلنا اخترب فقال جاز أن يشتري الرطب على رؤوس النخل بالتمر الذي هو في الأرض طيب هنا جهل في التماثل قال هذه مستثنى هذا بيع العراية وإذا قلنا اشرب الفضل محرم لغيره لأنه يجوز في بيع العراية عند الحاجة إلى الرطب ولا أجد إلا التمر فأعطيه التمر مقابل الرطب لكن اشترط النبي صلى الله عليه وسلم فيما دون خمسة أوسق أن يكون فيما دون خمسة أوسق ما يزيد أن يكون دون خمسة أوسق ويكون الرطب يعني تقديريا والتمر التقدير قريب يعني طيب وأن يكون لحاجة وأن يكون لا يستطيع أن يشتري الرطب فهنا مع هذه الشروط جاز بيع العراية إذن بيع العراية يكون كما قلنا يأخذه على رؤوس النخل وأن لا يجد ما يشتري به الرطب وأن لا يزيد على خمسة أوسق وأنه يكون يعني تقديرا بين الرطب وبين التمر نعم