1383 - معنى الإقالة في البيع - عثمان الخميس

الإقالة مستحبة من أقال مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة والإقالة اللي هي غير رأيه أنا اشتريت منك هذه السيارة أو هذه الكتب أو هذه البضاعة اشتريتها منك بعد يومين غيرت رأيي إما وجدت بضاعة أحسن أو فكرت زيادة أو نصحني أحد المهم أني غيرت رأيي لكن البيع تم ما عندي خيار مجلس لا عندي خيار شرط لا عندي خيار عام ما في أي خيار والبيع تم وقلت يا فلان أقلني رجع فلوسي واخذ بضاعتك أو العكس رجع بضاعتك وهاك فلوسك مثلا عطني بضاعتي واخذ فلوسك يعني سواء الباعة أو المشتري أي واحد فيهم غير رأيه ممكن هذا؟ ممكن أن أحد المتبايعين يغير رأيه لكن المشكلة أن البيع تم هو لو كان في وقت الخيار يستطيع أن يفسخ العقد رضا أو لا رضا الثاني ما نشاء لكن إذا انتهى الخيار تم لا يمكن أن يرجع في البيع إلا بموافقة الطرف الآخر فأنا لو جئتك وقلت لك أقلني من بيعتي رجع لي فلوسي غيرت رأيي ما بيأشتري أو رجع بضاعتي واخذ فلوسك ما أريد أن أبيع هذا العمل يسمى إقالة هذا العمل يسمى اللي هو موافقتك أنك تقيلني ترجع لي فلوسي وترجع لي بضاعتي هذا يسمى إقالة الإسلام حث عليها لأن البيع والشراء صحيح قوانين وضاوض لكن أيضا أخلاق الدين الإسلامي يسته أن يحاكي الضمير ويحاكي الخلق ويحاكي الإحسان فقلت لك أقلني يستحب لك أن تقيلني تقول أبشر خاف هذه بضاعتك أعطني فلوسي هذه فلوسك أعطني بضاعتي هذا أفضل أن الإنسان يقيل عثرة أخي هذا مستحب لكن لو لم يقبل حقه قال لا والله أنا بعت وأنت بعتني أنا بعتك وأنت اشتريت برضاك لا أسمح لي لا أستطيع أو تصرفت في المال أو تصرفت في المبيع أو أنا عاجبني المبيع اسمح لي لا أريد أن أرجع لك المبيع أو الفلوس لا أرجع نبعتك فرفت انتهى الأمر حقه ولكن إقالته إحسان إقالته إحسان فإن لم يقل فلا شيء عليه واختلف أهل العلم في الإقالة هل هي بيع أو فسخ هذه عملية جديدة يعني أمس أنا بعتك اليوم تتبعني أمس بعتك هذا الكتاب بعشرة دنانير الآن أريد أن أرجع الكتاب وترجع لي أنا بعت كتاب عشرة دنانير إذا ترجع لي فلوسي وارجع لك الكتاب طيب بعتك الكتاب أي ترجع لي الكتاب وارجع لك فلوسك صحيح طيب إذا قلت قبلت يقول هذه عملية جديدة هذا بيع جديد يعني تمت البيعة لأمس لأنه لا يوجد أي خيار عشرة دنانير وضحت فهناك من أهل العلم يقول أبي حليفة يرى أن الإقالة بيع الإقالة يعني حملية بيع جديد بيع أمس أو أول أمس كانت بيع الآن بيع ثانية فيعتبرها بيعا والجمهور يرونه والمذهب أنه إقالة فسخ وليس بيعا يرونه فسخ طيب قلنا فسخا وقلنا بيعا ما الذي يترتب عليه سواء قلنا إنه فسخ أو قلنا إنه بيع ما الذي يترتب عليه قالوا يترتب عليه أمور منها أولا يجوز بيع وإشراف في المسجد؟ ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول مرة يبيع أو يبتاع في المسجد يقول لا أربح الله تجارتك طيب هل يجوز الإقالة في المسجد؟ أيه واضح؟ أي نعم الذين قالوا إنها بيع قال ما تجوز في المسجد يعني ما يجوز أنا بعتك أمس سيارتي مثلا أو بيتي وبعد يومين أو بعد أسبوع تشوفني في المسجد تقول أقلني قل لا ما يجوز إحنا في المسجد فإذا قلنا بيع إذن ما يجوز نتكلم في هذا الموضوع في المسجد ليس مكان بيع وإشراف ما يجوز وإذا قلنا فسخ يجوز في المسجد إحسان هذا فسخ قال فسخ العقد يجوز في المسجد واضح الصورة؟ كذلك لو أن البيع تم بعد الأذان الثاني يوم الجمعة يصح؟ على المذهب ما يصح البيع بعد الأذان الثاني يوم الجمعة لأن الله تبارك نهى عن ذلك يا أيها الذين إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ولا يصح البيع طيب الإقالة تجوز أو لا تجوز؟ إذا قلنا الإقالة بيع لا يجوز وإذا قلنا الإقالة فسخ يجوز طيب الإقالة هل فيها خيار أو ما فيها خيار؟ إذا أردت هذه العشانة رجع لي قلمي يجوز؟ يجوز خيار المجلس هذا هل يجوز هذا في الإقالة؟ أن يرد غير رأيه؟ إذا قلنا بيع يجوز لأنه فيه خيار المجلس وإذا قلنا ليس يبيع لا يجوز واضح؟ واضح الصورة؟ نعم