1310 - ويقسم الخمس الباقي من الغنيمة إلى خمسة أسهم - عثمان الخميس

الآن قلنا أن الغنيمة عندما تأخذ تقسم إلى خمسة أخماس أربعة أخماس له ثمانون بالمئة تقسم على الجيش الذين قاتلوا يبقى عندنا عشرين بالمئة العشرون بالمئة هذه تقسم أيضا خمسة أخماس يعني أربعة بالمئة أربعة بالمئة أربعة بالمئة أربعة بالمئة كما قال الله تبارك وتعالى واعلموا أن ما غنمتم من شيء فأن لله خمسة هو للرسول والذي القربى واليتامة والمساكنة وابن السبيل باقية إلى خمسة أخماس خمسة وهو أربعة بالمئة لله والرسول خمسة لذوي القربى خمسة لليتامة خمسة لابن السبيل خمسة للمساكنة هذه الأخماس التي تقسم أما الذي لله والرسول فقال بعض أهل العلم هي لله والرسول في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول يصرفه حيث يرى صلى الله عليه وسلم يعني يعطى أربعة بالمئة من الغنيمة يصرفه حيث شاء صلى الله عليه وسلم قالوا وإمام المسلمين أمير المؤمنين يقوم مقام الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون هذه الأربعة بالمئة لقائد المسلمين المقصود الخليفة يعني طيب هو أيضا يصرفه في مصالح ما يخذ له لكن هو الذي يتصرف فيه يعني خلنا نقول إدارة وليس تملكا لا يتملكه لا يكون له وإنما هو الذي يديره يصرفه يصرفه في مصالح المسلمين ويجب على الإمام أن يصرفه في الأصلح المسلمين الخمس الثاني لذوي القربة واختلف أهل العنف ذوي القربة فذهب الجمهور إلى أن ذوي القربة هم ذوي قربة النبي صلى الله عليه وسلم وذهب بعض أهل العنف ذوي القربة ذوي قربة الإمام يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذوي القربة أقارب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ذوي قربة الإمام نفسه ولكن هذا القول ضعيف والذي عليه جماهير أهل العلم وهو الصحيح أن المقصود بذوي القربة قربة النبي صلى الله عليه وسلم في كل زمن المقصود بذوي القربة هم قربة النبي أقارب النبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا في هؤلاء الأقارب من هم أقارب النبي مذهب أحمد أن المقصودين هم بنو هاشم وبنو المطلب بنو هاشم وليس عبد المطلب المطلب المطلب غير عبد المطلب المطلب عم عبد المطلب عبد المطلب ابن هاشم المطلب وليس عبد المطلب عبد مناف النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف عبد مناف عنده أربع من الأولاد هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل هلا أولاد هاشم أولاد عبد مناف أولاد عبد مناف أربعة هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل هاشم اللي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم وعبد شمس جد بني أمية والمطلب جد جبير بن مطعم ومطعم بن عدي وهؤلاء وركانة الذي صار عن النبي صلى الله عليه وسلم ونوفل جد عبيدة بن الحارث وغيرهم فهؤلاء أبناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم الإمام الشافعي الشافعي ليس من بني هاشم وإنما من بني المطلب وذلك يسمى الإمام المطلبي الشافعي يقال له الإمام المطلبي لأنه من نسل المطلب وليس من نسل هاشم يقال له الإمام المطلبي عبد المطلب الذي هو جد النبي سمي على عمه المطلب لأن هاشم زوجته من بني النجار من المدينة وإذاك بني النجار أخوال النبي هم أخوال جده أخوال عبد المطلب هاشم تزوج من بني النجار من أهل المدينة من الخزرج وأنجبت له زوجته شيبة الحمد شيبة الحمد ابن هاشم وجلس عند أخوال الصبي صغير جدا مات هاشم فتربى عند أخواله فلما كبر شيبة الحمد جاء المطلب أخو هاشم من قريش ذهب إلى المدينة إلى الخزرج قال عطونا ولدخونا أعطوني ابن أخي اللي هو شيبة الحمد ابن هاشم فأخذه هاشم المطلب لما دخل مكة أهل مكة يظنون هذا عبد مشتريه ما يدرون أن هذا ولدخوه فقالوا جاء المطلب ومعه عبده فقالوا هذا عبد المطلب هذا شيبة الحمد ابن أخي لكن مشت عليه عبد المطلب وإلا هو المطلب عم عبد المطلب المطلب عم عبد المطلب مذهب أحمد ومذهب الشافعي أن ذوي القربة تشمل بني المطلب وبني هاشم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن وبني المطلب لم نفترق أبدا وشبك بين أصابعه ولما خرج النبي إلى الشعب شعب أبي طالب ثلاث سنوات خرج معه بن المطلب مع أنهم كانوا كفارا لكن خرجوا معه حمية صلى الله عليه وسلم فإذا كان النبي يقدمهم على غيرهم من بني عبد الشمس وبني نوفل الشاهد من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى بني المطلب ما لم يعطي غيرهم فقال الحنابلة والشافعية ذوي القربة هم بني المطلب وبني هاشم يعطون من الزكاة من خمس الجهاد وإنما هذا خاص بني هاشم أقارب النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال فيها خلاف بين أهل العلم والأظهر والعلم عند الله تعالى أنهم لبني هاشم فقط وبني المطلب لا يدخلون معهم كيف يعطون؟ طبعا هؤلاء حرمت عليهم الزكاة بن هاشم كما هو معلوم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنها لا تحل لمحمد ولا لآخر لما قال للحسن إنما هي أوساخ الناس ولما جاءوا الفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعلهم على أموال الزكاة قال إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد فهؤلاء من آل محمد وهم بني هاشم كلهم من بني هاشم هؤلاء فمنعهم فدل على أن الزكاة إنما تحرم على بني هاشم فقط فعوضهم الله بدل الزكاة بخمس الغنيمة في الجهاد أربع بالمئة من الغنيمة تذهب لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم بدل الزكاة التي تحرم عليهم وعلم ذب أحمد أنه يعطى للذكر مثل حظ الأنتيين يعني كتوزيع الميراث وبعض أهل العلم ذهب إلى أن الذكر والأنثى في هذا سواء لأن هذه عطية وليست ميراثا فيقول الذكر كالأنثى وهذا اختيار شيخنا الشيخ ابن عثيم رحمه الله تعالى أن الذكر والأنثى في ذلك سواء لا يفرق فيه بين الذكر والأنثى وتعطى الأنتى كما يعطى الذكر إذن أربع بالمئة لله والرسول وهذا قلنا للرسول في زمنه ولي صلى الله عليه وسلم ولي حاكم المسلمين ولي أهل المسلمين في زماننا وخمس اللي هو أربع بالمئة خمس الخمس لذوي قرب النبي صلى الله عليه وسلم لبني هاشم خاصة وقيل لبني المطلب كما قلنا هو مذهب أحمد وخمس لليتامة والمقصود باليتامة فقراء اليتامة وليس كل اليتامة لأن اليتيم أحيانا قد يكون غنيا لأن الموت حق على الغني والفقير يعني لو مات واحد يملك ملايين الدنانير ومات ولد يتيم مع أن ولد يملك الملايين الحين صار لكن يتيم فالمقصود باليتامة فقراء اليتامة مقصود باليتامة فقراء اليتامة لأن عادة اليتيم في غالب أمر المسلمين ليس عندهم من يصرف عليه فيعطى من هذا الخمس اللي هو أربع بالمئة فتعطى لفقراء اليتامة لفقراء اليتامة والمسكين والفقير واحد خاصة إذا ذكر أحدهما فالثاني يدخل معه وهما لا يملك قوت يومه أو لا يملك ما يكفيه هذا يسمى المسكين من المسكنة والمساكين أيضا يعطون أربع بالمئة من أموال الغنيمة والخمس الخامس اللي هو أربع بالمئة خمس الخمس لابن السبيل وابن السبيل هو الذي يعيش في بلاد ليست بلده جاي مار زيارة مار مار يقضي حاجة ويرجع المهم أنه لا يسكن في هذه البلاد هذا يسمى ابن السبيل حتى لو كان في بلاده غنيا لكن الآن هو ابن سبيل ومحتاج في هذه البلد يعطاه من الخمس الخمس يسمى ابن سبيل يسمى ابن الطريق لأنه لا يسكن في بلده الآن مثل الآن واحد مسافر لبلد أنت رايح سوريا أنت رايح مصر مصري جاي لكويت قطري جاي عندنا سعودي رايح للبحرين وهكذا هذا يسمى ابن سبيل يسمى ابن سبيل يعيش في غير بلده لفترة جاء لسبب معين وهو محتاج يعطاه ما يقال مثلا ارجع لبيتك ارجع لديرتك عندك فلوس هناك الآن يمكن يختلف الوضع بالبطاقة يستطيع يسحب لكن ما تتكلم عن الكويت تتكلم عن العالم كلها في الدنيا كلها ليس كل واحد عنده بطاقة وليس في كل مكان بطاقة وليس على كل حال تعمل بطاقات وكذا فالقضي انه يعطاه ابناء السبيل من هذا نعيد سمانين بالمئة مئة الغنيمة على المجاهدين ويعطاه فقط الذكور العقلاء البالغون الاحرار والعبد والمجنون والصغير والمرأة لا يعطون الا على سبيل النضح يعني الرضخ اللي هو المكافآت لا على سبيل السهم ويعطى للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان للفارس وغير الفارس يعطى سهم واحد حتى يعني له شخصيا فقط لا يعطى لدبته سواء كانت حمارا او بغلا او فيلا او جملا وعلى ماذا يفرقون بين الفارس العربي وغير العربي تبقى يبقى خمس وهو عشرون بالمئة يقسم الى خمسة اخماس خمس لله والرسول خمس لذوي قرب النبي صلى الله عليه وسلم لبني هاشم خاصة وقيل لبني هاشم وابن المطلب على ماذا بأحمد خمس لفقراء اليتامة خمس للمساكين خمس لابن السبيل نعم