1275 - باب الفوات والإحصار - عثمان الخميس

وصلنا إلى باب الفوات والإحصار الفوات أن يصل الإنسان إلى عرفة بعد خروج وقته فيقول فاته الحج لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج عرفة الحج عرفة من وصل إلى عرفة بعد فجر يوم العيد نقول فاته الحج هذا الفوات ويكون الفوات بسبب مثلا ضاع في الطريق تأخر تباطأ أي سبب من الأسباب أن يمنع واختلاف أهل العنف الإحصار هل الإحصار فقط يكون من العدو أو يمكن أن يكون الإحصار أيضا بالمرض بعض الأهل يرى كالإمام مالك أن الحصر لا يكون لمن العدو وهذا الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى عمرة الحديبية أحصر منع من الحج من العمرة صلى الله عليه وسلم فتحلل ذبح هديه وحلق شعره وتحلل ورجع صلى الله عليه وسلم ولم يعتمل في تلك السنة السادسة من الهجرة لماذا أحصر ومصداقه قول الله تبارك وتعالى وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي الحصر وارد إنسان يحصر أي يمنع من الحج وذهب أكثره العلم أن الحصر أيضا يكون بالمرض حادث أو مرض أو تعب مفاجئ أو ما شاء الله هذا أيضا من أنواع الحصر وهما يمنع الإنسان من الوصول إلى أداة فريضة الحج والحصر نوعان إما أن يحصر عن دخول مكة وبالتالي عرفة ومزدلفة كلها ممنوع أو يحصر عن البيت بالذات يعني لا يستطيع أن يطوف حصر عن البيت بالذات مثل اللي حصر قضية الجهيمان تذكرون مثلا حصر الناس عن البيت لا أحد يقدر يدش الكعبة البيت الحرام نفسه فهنا هذا يسمون حصر عن الطواف فإذا هناك حصر عن الحج يمنع من دخول مكة بشكل عام فلا يستطيع أن يحج وهناك حصر عن الطواف نفسه فنفرق بين الأمرين ومن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر يعني أو غيره فاته الحج المهم طلع عليه فجر يوم العاشر ولم يقف بعرفة فات الحج يأثم ما يأثم هذا الموضوع ثاني بالعذر وغير العذر لكن القضي أن الحج فات إذا لم يقف بعرفة إلى فجر يوم العاشر طيب ماذا يفعل طيب فاتني الحج أنا تأخرت أو واحد مثلا وقف في عرنة مثلا وقف خارج عرفة ويظن أنه واقف في عرفة حتى طلع الفجر مثلا وبعدين قال له أين ما دخلت عرفة شون ما دخلت عرفة أصلا فهذا ليس له حج طيب وأنا محرم الآن شو سوي أروح لألي خلاص أرجع نعم ما تروح لألك طيب شو سوي أو واحد تأخر مثلا خربت عليه السيارة في الطريق مثلا أو شيء مهم ما قدر يوصل عرفة إذا إما نضيع وإما نوقف في مكان غير عرفة وإما نتأخر حتى فاته عرفة المهم أنه فاته عرفة وهو محرم ماذا يفعل قال يتحلل بعمره يتحلل بعمره يذهب يسوي عمره وخلاص يعني طيب أم الزلفة ورمي الجمرات وما لا شيء ليش الحج فات الحج فات خلاص طالما أنه لم يقف بعرفة في وقته فالحج قد فاته طيب ماذا يفعل إذا يعتمر عشان يتحلل من أحرامه بس يعتمر ليتحلل من إحرامه قال ولا تجزع عن عمرة الإسلام هذا علاقة بالحنابلة فقط لأن الحنابلة عندهم أن العمرة واجبة ولو في العمر مرة الجمهور العمرة سنة والواجب الحج فقط وذكرنا في أول كتاب الحج هل العمرة واجبة مرة في العمر ولا غير واجبة كمان أن الحج واجب مرة في العمر الجمهور أن العمرة سنة وذهب الحنابلة لأن العمرة واجبة ولذلك هنا قال لا تجزع عن عمرة الإسلام لماذا لأن العمرة غصب لسبب اختياره وما قصد العمرة لكن أجبر عليها لأنه فاته الحج وهذه عمرة تحلل بها عمرة الإسلام وإذا قال لا تجزع عن عمرة الإسلام قال فيتحلل بها وعليه دم والقضاء من العام القابل لماذا عليه دم لأن الله تبارك وتعالى يقول فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي الذي يحصر عن الحج يهدي بدل الحج الذي فاته أو حصر عنه سواء فات أو حصر عنه عليه دم مقابل فوات الحج قال والقضاء من العام القادم أي حج من السنة القادمة قالوا سواء كان هذا الحج حج فريضة أو نافلة حتى لو واحد حج هذه الحجة الرابعة الخامسة مثلا قالوا كذلك وهنا قول اختيار شيخ زنثيم إنه لا لا يلزمه أن يحج بدله لأنه أصلا حج نافلة هو حج نافلة فلا يلزمه قضاؤه لكن إذا كان حج فريضة الكل متفق أنه يلزمه قضاء هذا الحج يقول لكن لو صد عن الوقوف فتحلل قبل فواته فلا قضاء عليه من يوم الثامن رايح عرفة يقول لا لا لا ما تدخل مكة يا عياء أبو حج ما تدخل مكة ما في دخول مكة وبالتالي لن يستطيع الوصول إلى عرفة إذن هو ما فاته الحج لكن منع منه هذا يسمون الحصر هذا يسمونه إيش حصر إلى الآن ما فات الحج فهذا ليس عليه حج من قابل يقولون ليس عليه حج من قابل لأنه أحصر قبل فوات الوقت أحصر قبل فوات الوقت