1260 - شروط صحة الطواف - عثمان الخميس

هذه شروط صحة الطواف حتى يصح الطواف لابد ان تجتمع في هذه الشروط منها النية لو واحد طاف بدون نية نايم شاله وطافه فيه ما يصبح طيب او غصبوه طافه في غصب مثلا ما يبي طوف ما له طوف اذا لابد من النية لابد من النية ولا واحد قاعد يطوف يدور واحد وثلث زين ما يقدر يمشي عكس الناس وقاعد يمشي يطوف طاف ثلاث شواط قلت له هاي ثلاث بقى اربع نقول له هادي مو ثلاث لانت ما نويت انك تطوف الدور صاحبك طيب هذا ليس بطواف اذا لابد من النية لابد من النية الشرط الثاني الاسلام فلو طاف الكافر لا يصح طوافه لابد ان يكون مسلمان العقل المجنون لا يصح طوافه دخول وقته اللي قلناه قبل قليل لو واحد راح طاف قبل وقوف بعرفة ما يصح ما دخل وقته او واحد طاف قبل منتصف الليل يعني خرج من عرفة بعد المغرب راح مزدلفة جلس فيها ساعتين ساعة تسع بالليل عشر بالليل راح طاف وقته حتى يدخل وقته اذا لا يصح الطواف قبل دخول وقته كذاك ستر العورة ستر العورة واجتناب النجاسة هذه بناء على ان الطواف انه صلاة او ليس بالصلاة في عندنا ثلاث شروط ستر العورة اجتناب النجاسة والوضوء طهارة هذه الثلاث شروط مختلف فيها الذي يقول ان الطواف بالبيت الصلاة كما جاء في الحديث الطواف بالبيت الصلاة الا انه بيح فيه الكلام قال اذا لا بد من ستر العورة لانه لا بد من ستر العورة في الصلاة لا بد من اجتناب النجاسة لان هذا شرط في صحة الصلاة لا بد من الطهارة لان هذا شرط في صحة الصلاة ومن قال ان هذا الحديث ضعيف ولا يثبت وهو كذلك ضعيف لا يثبت قال اذا لا يشترط ستر العورة ولا يشترط اجتناب النجاسة ليصح الطواف ليصح الطواف فلو طاف الانسان مثلا وفخذه مكشوف مثلا قالوا طوافه صحيح لان هذه ليست بصلاة وهو طاف وشرط ستر العورة غير موجود في شرط صحة الطواف كذلك اجتناب النجاسة لو واحد صلى بيده نجاسة لا تصح صلاته او على ثوبه نجاسة لا تصح طيب لو طافه وعلى ثوبه نجاسة اختلفوا فالذي قال وهم الجمهور ان الطواف صلاة قالوا لا بد من اجتناب النجاسة ولا بد من ستر العورة ومن قال الطواف ليس بصلاة قال لا يشترط ستر العورة ولا يشترط اجتناب النجاسة كذلك الامر بالنسبة الوضوء اذا كان يعني ذكر مع اجتناب النجاسة الوضوء اذا اختلف النبي صلى الله عليه وسلم ما طاف الا متوضعا توضأ لطوافه صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم فقالوا اذا الوضوء شرط بصحة الطواف هذا قول الجماهير اهلنا لابد من الوضوء لان النبي توضأ لطوافه ولحديث ذكرنا قبل قليل طواف البيت صلاة وذهب ابو حنيفة الى انه ليس بشرط لكنه واجب واذاك يقول من طاف بغير وضوء طوافه صين وعليه دم وهو ايضا رواية عن احمد ان الطواف صحيح خاصة الان في زماننا هذا مع الزحام الشديد الان وانسان لا دخل وسط الطواف قد لا يستطيع ان يخرج واذا خرج ما يستطيع ان يدخل مرة ثانية فانتقض وضوءه فالاظهر والعلم عند الله ان الطواف صحيح الطواف صحيح لكن اذا كان يستطيع ان يتوضأ يتوضأ ويرجع حتى لا يدخل فيه الخلاف طيب لو طاف شوطين مثلا وانتقض وضوءه يجي يكمل الثالث ما يدعي يعيد من اول وانه يبدأ بالثالث مباشرة وانتقض وضوءه في بداية الثالث مثلا او في منتصف الثالث الشوط الذي انقطع فيه الوضوء هو الذي يعيده لكن لا يعيد كل الاشواط هذا احوط انسان يتوضأ للطواف لكن لو قدر انه انتقض وكمل الطواف الطواف صحيح ان شاء الله تعالى والحائض لا تطوف ولا النفساء قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة افعل كل ما يفعل الحاج غير الا تطوفي فالطواف ممنوع بمثبت الحائض والنفساء قال وتكميل السبع فلو واحد طاف خمسة شواط ما يعتبر طاف حتى يكمل ستة شواط طاف ستة شواط ما يعتبر طاف لازم يكمل السبع ولازم تكون حول البيت والبيت عن يساره ما يصير واحد يطوف بالعكس البيت عن يمينه لا لا بده كل البيت عن يسارك وانت تطوف هنا عندنا مشكلة وهي لو واحد شايلنا مثلا ومن سجحه وهذا وقلب صار البيت عن يمينه مثلا وانسى عن يساره طوف صحيح او شايل طفل مثلا الطفل شايل انت لما يصير ويهى عليك راح يكون البيت عن يمينه عن يمينه فهل يصح طوافه نعم يصح طوافه كذلك لو شايل انت والدتك ولا والدك ولا شيء كذي ولا كذا اي احد شايله مثلا وصار عن يمينه طوف صحيح المقصود انه تلف على البيت من جهة اليسار هذا المقصود تلف على البيت من جهة اليسار طيب قال وكونه ماشيا مع القدرة هذا الشرط مختلف فيه واذاك النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعير صلى الله عليه وسلم والصحيح انه الماشي في الطواف سنة انسان يمشي سنة لكن لو طاف وهو راكب مثلا مثل على ويلشير ولا شايلينة ولا كذا الطواف صحيح ان شاء الله تعالى ثم الموالات الموالات بين الاشواط يعني لا يقطع الموالات الا لسبب مثل وقيمة الصلاة وانت طوف خاصة بالعمرة مثلا او بالحج وانت طوف في قيمة الصلاة تقطع الطواف تصلب علي تكمل كذلك لو صلات على الجنازة لا بأس انك تصلي مع الجنازة وثم تكمل لو انتغض وضوئك قلنا تذهب تتوضى وبعدين تكمل لو واحد تعب وهو يطوف تعب مثلا خاصة كبار السنة او اللي فيهم ربه ولا كذا وكذا ارتاح قليلا لكن واحد شاف الرفيجة وقع يتحدث وياه ثين وقع وصارت حديث الذكريات ومتى وصلتها وين رحتها وين سكنتها وشو نرمي عسى ما في زحمة عسى ما لا لا هذا عيد عيد لانه قاطع الموالات بدون سبب قاطع الموالات بدون سبب فالذي يقطع الموالات اللي هي شوط وراء شوط شوط وراء شوط هذا معنى الموالات يعني وراء بعض الذي يقطع الموالات لسبب لا شيء عليه والذي يقطعها بدون سبب هذا الذي يعيد الطواف مرة ثانية ولا يشترط الموالات بين الطواف والسعي وان الموالات في اشواط الطواف في اشواط السعي طبعا عفوا لهيجة اذا تابون نكمل ليل اضحية رح نقعد بقعد صلاة العشاء واذا ادري الحج من خاصة او العقيقة اذا تنظرون كيف كن بعد بعد صلاة العشاء ان شاء الله رح نكمل بس احنا رح نكمل قليلا فضل نعم قلنا الموالات شرط اه يقول يستأنفه اذا قطعه لغير سبب كما قلنا او لسبب تافه يعني غير الاسباب اللي هي التعب والقيمة الصلاة او صلاة الجنازة وكذا صحيح انه يكمل اما اذا قطعه هو لغير سبب طيب فانه يعيده من جديد نعم