1257 - سنن الحج - عثمان الخميس

هذه سنن هو ما أراد ذكر جميع السنن في الحج لكن نبه إلى أهمها نبه إلى أهم السنن منها المبيت بميناء ليلة عرفة وقد ذكرنا أن النووي رحمه الله تعالى نقل الإجمع أن المبيت بميناء ليلة عرفة مسنون يعني لو إنسان ما رح ميناء مثلا يوم الثامن مباشرة اتجه إلى عرفة يوم التاسع ما فيها شيء معلش ترك سنة ترك سنة لا تؤثر في الحج ولا يلزمه فدية ودم وكذا أبدا شيئا منكرا لكن نقول تركت السنة النبي صلى الله عليه وسلم من السنة أنه كان يحرم ضحى يوم الثامن أو أمر الناس أن يحرموا هو كان قارن النبي صلى الله عليه وسلم لكن أمر الناس أن يحرموا ضحى يوم الثامن ثم انطلق إلى ميناء الضحى صلى هناك الظهر والعصر والمغرب والعشاء يوم الثامن وفجر اليوم التاسع وبات في ميناء هذا كل يوم ثمانية هذا كل سنة فلو إن الإنسان ما ذهب إلى ميناء وأحرم يوم التاسع نسى عليه شيء تركت سنة تركت أمرا مستحبا يعفاتك عجر لكن لا يؤثر في صحة الحج طيب قال وطواف القدوم طواف القدوم سنة أيضا لو الإنسان ما طاف طواف القدوم على طول يعني بدأ بالأعمال الحج مثل بعض الناس الآن يروحون مثلا يباتون في الطايف مثلا يطلع من الطايف على عرفة مباشرة مثلا ما طاف طواف القدوم حجه صحيح حجه صحيح طواف القدوم سنة كذلك الرمل في الثلاثة الأشواط الأول النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم سبعة قد سنة سبعة من الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم راح يعتمر يوم سنة السادسة ومنعوه من العمر أحصره صلى الله عليه وسلم سنة السادسة وصار أحصره الحديبية واتفقوا معه على أن يأتي من السنة القادمة ويعتمر سنة السابعة فلما جاء السنة السابعة أهل مكة كلهم تقريبا طلعوا من مكة ما يبون يشوفون المسلمين لأن حاسين العمر هذه قصبا عليهم لأنه ضمن معاهدة بينهم فطلعوا من مكة وكانوا يقولون الحين يومكم المدينة وقد أرهقتهم الحمى حمى المدينة المدينة كانت مشهورة بالحمى قال الحين تأتيكم وقد أرهقتهم الحمى فالنبي صلى الله عليه وسلم قال حق الصحابة غيظوهم غيظوا أهل مكة شون نغيظهم قال لا جيتوا بداية الطواف أركضوا الرمل هذا المشي السريع هذا قريب من الركض أركضوا حتى يغتاضوا لأنهم يقولون أنكم تعبانين أنكم تعبانين بس حروهم بس فكان أهل مكة كلهم في جهة الميزاب الحجر في تلك الجهة طيب فكانوا من الحجر الأسود يركضون اللي هو الرمل هذا زين لين يجون عند الحجر اليماني الثاني اللي شونها مكة قال حين رايحوا نيسا سأقول لهم اللي هو بين الحجرين بين ركنين رايحوا شوية فكانوا يمشون هنا لو وصلوا الحجر الأسود يردوا يركضون ثلاثة أشوار حتى أهل مكة قالوا هل هؤلاء تعبانين أو تعبانين ما أركضوا فكان فقط لإيقاظتهم هذا في السنة السابعة فذهب بعض العلمين أن هذا فقط كان في زمن الآن خلاص ما في رمل ما يحتاج لأن هذا كان لسبب وهو إيقاظتهم ولكن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل في الحج صلى الله عليه وسلم فدل على أنها صارت سنة خلاص ثبت هذه السنة وهي الرمل ولكن الرمل لا يكون إلا في طواف القدو مقلنا عندنا أربع طوافات ولا لا؟ مين ذكرنا؟ طواف القدوم طواف الفاضة طواف الوداع طواف نافلة ما في رمل إلا في طواف القدوم طواف الوداع ما في رمل طواف الحج اللي هو طواف الفاضة أو الزيار اللي بعد عرهم ما في رمل ما في ركض كذلك طواف النافلة ما في ركض ولا رمل خاص فغض في طواف القدوم يعني أول طواف تطوفة لو فرضنا اللي راحوا الطايف ذولي وطلعوا من الطايف على عرفة مثلا فهذول اللي راحوا عرفة مزدلفة بعد مزدلفة لافرض راحوا رموا أو راحوا يطوفون يرملون لماذا؟ أول طواف إذن الرمل يكون في أول طواف فالذي رمل في طواف القدوم ما يرمل في غيره خلاص وإنما الرمل لا يكون في أول طواف وكذا للطبع للطبع وإخراج الكتف الأيمن هذا أيضا في أول طواف في أول طواف واختلف عن هل للطبع أيضا في ثلاثة شواط كما هو الرمل ولا بكل الأشواط الأكثر نفي كل الأشواط للطبع تطول مطبعا في كل الأشواط ولو لم يطبع هي سنة في النهاية للطبع طيب قال وتجرد الرجل من المخيط عند الإحرام ولبس إزار طبعا التجرد من المخيط هذا واجب لكن هو يريد التي بعدها وهي لبس إزار ورداء أبيضين نظيفين هكذا السنة الإنسان يحرم برداء وإزار أبيضين يحرم برداء لو واحد أحرم إزار أسود أخضر أزرق أصفر ما علي شيء ما علي شيء لكن يقول السنة إن كنا شنو أبيض يعني تشوف واحد محرم مثلا إزار أبيض مثلا وفوطة أو منشفة أو رداء مثلا كحلي أزرق أحمر أخضر الأحمر فيه مكروه للرجال زين أسود اللي يكون طيب ما علي شيء السنة إن يكون أبيض لو لبس غير الأبيض ما علي شيء الأحمر قلنا مكروه للرجال الأحمر مكروه للرجال زين فيلبس هذه أي لون يلبسها ما علي شيء إن شاء الله تعالى الأفضل نكون أبيضين نعم قال ذكرته التلبية والتلبية من حين الإحرام إلى أول الرمي استمرار من التلبية الأولى تلبية الأولى سنة مؤكدة اللي هي لبيك اللهم عمرا أو لبيك اللهم حجا طيب هذه سنة ثم الاستمرار فيها الاستمرار فيها على طول يلبي الإنسان لبيك اللي هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج إنما هو العج والثج العج اللي هو رفع الصوت بالتلبية والثج اللي هو الدماء الهدي اللي يذبحه الإنسان فالإنسان يكثر من التلبية ويرفع صوته بها من السنة هذه إلى أن يرمي جمرة العقبة الكبرى يقطع التلبية نعم