1233 - من جامع أهله بعد التحلل الأول وقبل التحلل الثاني - عثمان الخميس

إذا كان بينهما يعني واحد راح طلع من عرفة وبعدين مزدلفة ورمى جمرة العقبة وراح البيت مثلا الفندق لا طاف ولا سعى ولا حلق وجامع أهله مثلا أو طلع من المزدلفة على طول راح الفندق قصر من شعره وآخر الرمي جمرة العقبة الكبرى وآخر الطواف وسعي قال بعدين وجامع أهله نقول هنا جامع بعد التحلل الأول فعل الأول فعل الرمي والثاني فعل الحلق أو التقصير أو واحد طلع من مزدلفة راح على طول مباشرة طاف وسعى مثلا وبقي عليه الحلق والرمي وأيضا جامع أهله قبل أن يحلق وقبل أن يرمي لكن فقط طاف فهذا يسمى فعل التحلل الأول هذا الذي ذكر المؤلف عليه دم لكن لا يفسد حجه قبل التحلل الأول لكن بعد التحلل الأول يقول لا يفسد حجه طيب شللي يفسد قال يفسد إحرامه يفسد إحرامه يعني ماذا يفعل يرجع مرة ثانية يطلع إلى الحل يروح مسجد عائشة يعني في التنعيم أو يروح عرفة يطلع خارج حدود الحرم ويحرم من جديد ليكمل ما بقي لهم الأعمال الحج فالجماع أفسدت الإحرام ولم يفسد الحج إذا كان بعد التحلل الأول إذا قبل التحلل الأول أفسد الإحرام والحج إذا بعد التحلل الثاني إذا إما يكون بعد التحلل الأول قبل التحلل الأول بعد التحلل الثاني قال هنا المؤلف قال ويجب على من وطأ في الحج قبل التحليل الأول قبل التحليل الأول هذا قلنا عليه بدنة هذا زي قال أو أنزل منية منيا بمباشرة أو استمناء أو تقبيل أو لمس لشهوة أو تكرار نظر بدنة والصحيح أن كل هذه الأشياء فيها فدية أذى فدية أذى ما هي فدية الأذى؟ على التخير على التخير قلنا إما أن يصوم ثلاثة أيام إما أن يطلب ستة مساكين أو يذبح شاتاً نعم قال فإن لم يجدها قال صام عشرة أيام في الحالة المحصر الذي يترك واجباً الذي يفعل محذوراً الجماعة وعدة التحلل الأول كل هؤلاء إذا لم يجد يصوم عشرة بشرة أيام نعم