1231 - ماذا يجب على المحصر ؟ - عثمان الخميس

الإحصار عند أكثر أهل العلم الإحصار إما بمرض أو بعدو الإحصار المنع والنبي أحصر في الحديبية كما هو معلوم الحديبية سنة سادسة من الهجرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة يريد العمرة وساق معه الهدي وهذا أيضا فيها فائدة أن العمرة فيها هدي ساق معه الهدي ولم يأمر الجميع الذي معه هدي ساق هدي أموه فلما وصل إلى قريب مكة الحديبية استعدت قريش للقتال فقال نساء ما جئت للقتال جئت أتمر وأرجع فصار صلح الحديبية كما هو معلوم ومن ضمن الشروط أنه ما يعتمر ويرجع إلى المدينة ويعتمر السنة القادمة طيب الآن محرم هو أحرم من المدينة صلى الله عليه وسلم والصحابة محرمون معه فلما منع صار اسمه إحصار كما قالت فإن أحصرتم هذا إحصار منع بعدو منع بعدو وهذا الذي بعض أهل العلم المنع لا يكون إلا بعدو وأكثر أهل العلم المنع يكون بالعدو ويكون بغير العدو كالمرض مثلا واحد رايح وأصابه مرض لم يستطع أن يكمل حادث أو شيء أو كذا فإحصر منع أو منع اللي هو اللي يروحون بدون ترخيص دعونا نقول أحرم وهذا يوم جاء ووصل ما أرجعه يحدثني أحدهم يقول هنا راحين مجموعتين يقول سيارتين أو ثلاث سيارتين يقول لهم مجموعتين وكلنا أحرمنا ودخلنا العمرة الحج فيقول مجينا ولا نطلع تفتيش معاكم تصريح لا ما معنا تصريح ارجعوا كان ما معنا تصريح ارجعوا كانوا محرمين صدنا عن البيت وحنو محرمين حنو مسلمين تقل الله وعطوه من هالكلام اللي يسمي البدن ذيل كان لا حول ولا قوة ما يصير ممنوع وهذا وكذا كانوا محرمين تقل الله ومن أعظم من منع مساجد الله أن يذكر فيه اسمه وسعى فيه خرابة تمنع أنت تخسبك قال فوت فوت فوت فوت فوت المجموعة الثانية حاستها نقضة تفتيش ثانية وجو عند هذا المجموعة ارجعوا عندكم تصريح قال لا ما معنا تصريح ارجعوا كانوا حنو محرمين قال لا صرتوا محرمين قالوا اتق الله قال اتق الله وانطرد من وظيفتي يلا رجعوا بس رجعوا انتو مخطئين الحين تبون انفصل من عملي علشانكم والله ما تطوفهم يلا رجعوا فرجعهم فالقصد انه احيانا كل حصر بمثل هذا هذا حصر محرمين ومنعوا او واحد مطلوب مثلا ورايح ومسكوه تعال انت مطلوب وقطوه بالسجن او شي كذا وكذا فهذا احصار فاذا الاحصار هو المنع فان احصرتم اي منعتم من الوصول الى الحرم فاذا الله تبارك له فان احصرهم استيسرة من الهدي طيب ما عندي هدي ما عندي هدي قالوا يصوم عشرة ايام قياسا على الذي فمن لم يجف صيام ثلاثة ايام في الحج فمن تمتع بالعمرة الحج فمن استيسرهم فمن لم يجف صيام ثلاثة ايام فهو سبعة اتنين درجة في الاحصار قالوا قياسا على هدي المتمتع قياسا على هدي المتمتع اذا لم يجد يصوم عشرة ايام قالوا كذلك المحصار اذا لم يجد يصوم ايضا عشرة ايام بعض العلمي يقول لا ما في دليل على الصوم لان الاحصار ما ذكر الصوم قال فان احصرتم فما استيسرة من الهدي طيب ولم يذكر الصوم ولم يذكر الصوم فقالوا ما في صوم بعضهم يقول ما في صوم بالنسبة للمحصار لكن اللي معاه الهدي علي ان يذبح هديه علي ان يذبح هديه طيب متى يذبح الهدي متى يتحلل من احرامه قالوا بعد ان يذبح الهدي يتحلل بعد ان يذبح الهدي طيب اللي ما عنده هدي متى يتحلل قال بعد ان يصوم يعني ظلم محرم عشرة ايام الى ان يتم يعني الى ان يصوم العشرة ايام ثم يتحلل هذا المذهب واختار شيخنا ان له ان يتحلل وهذا مذهب قول لبعض اهل العلم انه له ان يتحلل قبل ان يصوم نعم يعني يصوم يقول لنا النبي صاف في الحديبية اللي ما معاه هدي ما قال لهم صوموا هذا الدليل يعني النبي لم يأمر من كان معه في الحديبية الف واربعمية واكثرهم لم يسوق الهدي يعني لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام نعم