1230 - الإحصار في الحج - عثمان الخميس

المحصر الإحصار عند أكثر أهل العلم الإحصار إما بمرض أو بعدو الإحصار المنع والنبي أحصر في الحديبية كما هو معلوم الحديبية سنة سادسة من الهجرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة يريد العمرة وساق معه الهدي وهذا أيضا فيها فائدة أن العمرة فيها هدي ساق معه الهدي ولم يأمر الجميع الذي معه هدي ساق هدي أموه فلما وصل إلى قريب مكة الحديبية استعدت قريش للقتال جئت أتمر وأرجع فصال صلح الحديبية كما هو معلوم ومن ضمن الشروط أنه ما يعتمر ويرجع إلى المدينة ويعتمر السنة القانون طيب الآن محرم هو أحرم من المدينة صلى الله عليه وسلم والصحابة محرمون معه فلما منع صار اسمه إحصار كما قالت فإن أحصرتم هذا إحصار منع بعدو منع بعدو وهذا الذي بعض أهل العلم المنع لا يكون إلا بعدو وأكثر أهل العلم المنع يكون بالعدو ويكون بغير العدو مثل المرض مثلاً واحد رايح وأصابه مرض لم يستطع أن يكمل حادث أو شيء أو كذا فأحصر منع أو منع اللي هو اللي يروحون بدون ترخيص خلنا نقول أحرم وهذا يوم جاء ووصل ما أرجع يحدثني أحدهم يقول هنا رايحين مجموعتين يقول سيارتين أو ثلاث سيارتين يقول لهم مجموعتين وكلنا أحرمنا ودخلنا العمرة الحج فيقول مجينا ولا نقل التفتيش معاكم تصريح لا ما معنا تصريح ارجعوا قال شو نرجع؟ قال ما معنا تصريح ارجعوا كانوا محرمين صدنا عن البيت وحنا محرمين حنا مسلمين اتقل الله وعطوه من هالكلام اللي يسمي البدن ذيل قال لا حول ولا قوة ما يصير ممنوع وهذا وشذي كانوا محرمين اتقل الله ومن أعظم من منع مساجد الله اللي يذكرها فيه اسمه وسعى فيه خرابة تمنع أنت تخسبك قال فوت فوت فوت فوت فوت المجموعة الثانية حاستها نقل التفتيش الثانية وجو عند هذا ارجعوا عندكم تصريح قال لا ما معنا تصريح ارجعوا قال حنا محرمين قال لا صرت محرمين قال اتقل الله قال اتقل الله وانطرد من وظيفتي يلا ارجعوا بس ارجعوا انتو مخطينة الحين تبنى انفصل من عملي علشانكم والله ما تطفون يلا ارجعوا فرجعهم فالقصد ان احنا نكون الحصر بمثل هذا هذا حصر محرمين ومنعوا او واحد مطلوب مثلا ورايح ومسكوه تعالوا انتو مطلوب وقطوه بالسجن او شي كذا وكذا فهذا احصار فاذا الاحصار هو المنع فان احصرتم اي منعتم من الوصول الى الحرم فاذا الله سبحانه وتعالى قال فان احصرهم استيسرة من الهدي طيب ما عندي هدي ما عندي هدي قالوا يصوم عشرة ايام قياسا على الذي فمن لم يجد في الصيام ثلاثة ايام في الحج فمن تمتع بالعمرة الى الحج فمن استيسرهم فمن لم يجد في الصيام ثلاثة ايام حوالي سبعة اتنين درجة في الاحصار قالوا قياسا على هدي متمتع قياسا على هدي متمتع انه اذا لم يجد يصوم عشرة ايام قالوا كذلك المحصار اذا لم يجد يصوم ايضا عشرة ايام بعض العلم يقول لا ما في دليل على الصوم لان الاحصار ما ذكر الصوم قال فان احصرتم فما استيسرة من الهدي طيب ولم يذكر الصوم ولم يذكر الصوم فقالوا ما في صوم بعضهم يقول ما في صوم بالنسبة للمحصار لكن اللي معاه الهدي علي ان يذبح هديه علي ان يذبح هديه طيب متى يذبح هديه او عفوا متى يتحلل من احرامه قالوا بعد ان يذبح الهدي يتحلل بعد ان يذبح الهدي طيب اللي ما عنده هدي متى يتحلل قال بعد ان يصوم يعني يظلم محرم عشرة ايام الى ان يتم يعني الى ان يصوم العشرة ايام ثم يتحلل هذا المذهب واختار شيخنا ان له ان يتحلل وهذا مذهب قول لبعض اهل العلم انه له ان يتحلل قبل ان يصوم نعم