1228 - من أقسام الفدية في الحج - قسم على التخيير - عثمان الخميس

ثم النوع الرابع وفدية الأذى وهي بقية المحظورات على الصحيح كما سيد تفصيله وشاء الله تعالى بقية المحظورات فيها فدية أذى وفدية الأذى يخير بين ثلاثة أمور نقول له اختر أي شيء إما أن تذبح شاتا وإما أن تصوم ثلاثة أيام وإما أن تطعم ستة مساكن على التخير وهي بقية المحظورات قط رأسه قطت وجهها لبس قفازين لبست قفازين وضع الطيب لبس ملابس محرم عليه للمخيط المحيط لسبب الرجل نظر إلى امرأة بشهوة قبل زوجته لمسها بشهوة بعد مذكرون محظورات الإحرام قص أظافره قص شعره كل هذه محظورات إحرام فيها فدية الأذى يخير قال له ماذا تريد تريد تطعم ستة مساكن أو تريد أن تصوم ثلاثة أيام أو تريد أن تذبح شاتا أنت مخير بعض الناس يقول والله أنا الصوم عندي صعب جدا ما أقدر أصوم أرمضان ويلا أصوم نقول له طيب أطعم ستة مساكن أو تذبح شاتا كيفك أنت مخير يخير إذن بين هذين إذا أطعم ستة مساكن يطعم نص صع نص صع الصع اللي هو أربعة أمداد المد ما يملأ الكفين هذا المد طيب هذا مد يسمى الذي يملأ الكفين عيش يملأ الكفين أو القمح يملأ الكفين أو جريش أو مد يقال له مد أربعة أمداد يعني طبعا كفين الرجل الطبيعي لاهو الليدة صغيرة ولاهو الليدة كبيرة الإنسان الطبيعي ما يملأ الكفين يقال له مد والمدان يقال لهم نص صع والصع أربعة أمداد الصع أربعة أمداد يطعم مسكينا ستة مساكن كل مسكين نصف نصف صع يعني مدين كل مسكين نص صع يعني مدين الحنابلة يفرقون بين القمح وغيره فإذا كان من قمح اللي هو البر إذا كان من بر فيقول يكفي ربع صع اللي هو مد واحد لجودة القمح وغذائه وكذا وينقل عن معاوية رضي الله عنه الحنابلة عندهم رواية رواية يوافقون الجمهور وهو نصف صع يعني مدين ورواية يخالفون الجمهور أن القمح بالذات اللي هو البر يكفي فيه ربع صع اللي هو مد واحد والصحيح قول الجمهور نصف صع مدين من أي طعام يدفع مدين اللي هو نصف صع مسكين ستة مساكين يعني مدين ومدين ومدين كم؟ 12 مد ها؟ 12 مد يعني ثلاثة آصع ثلاثة آصع الصع تقريبا اللي تطلعونه بالزكاة زكاة الفطر الصع اللي هو كيلوين ونصف تقريبا أو كيلوين واربعمية هذا تقريبا اللي هو الذي يطعمه من وقع في محظور المحظورات الإحرام طيب قال يخير بين ذبح حشات أو صيام ثلاثة أيام أو يطعم ستة مساكين لكل مسكين مد بر أو نصف صع من غيره قال ومن التخيير يعني أيضا التخيير هذا مخير إذن الذي يفعل شيئا من هذه المحظورات حلق شعره قص أظافره وضع طيبا لبس محظور وكذا اختر أيها تريد هذه أو هذه أو هذه اختر فهذا تسمى على التخيير يخطئ بعض الناس الذين يفتون فيتيه يقول يا شيخ أنا مثلا غطيت راسي أو قلمت أظافري أو غط قصصته من شعري أو يعني محظور محظورات الإحرام على طول عليك دم عليك دم عليك دم هذا خطأ الله خيره سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى قال ففدية من صيام أو صدقة أو نسك الله خيره والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لكعب بن عجر أي ذيك هوام راسك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك ونسك نسيك أو أطعم ستة مساكين أو صم ثلاثة أيام إذن الشارع خيره بين هذه أو هذه أو هذه فبعض الناس ما يخير يخطئ على طول يجيه يقول فعلت محظورا قال عليك دم وهذا من الخطأ الدم على التخيير وليس على الترتيب تأتينا في أشياء على الترتيب لابد هذه إن عجز عنه ينتقل إلى هذه وهكذا فإذن فدية الأذى فيها التخيير يخير هذه أو هذه أو هذه قال ومن التخيير أيضا جزاء الصيد يخير فيه بين المثل من النعم أو تقويم المثل بمحل التلف ويشتري بقيمته طعاما ما يجزئ في الفطرة يشتري أيضا مدبر أو نصف صاعة من غيره أو يصوم عن إطعام كل مسكين يوما هذه أيضا على التخيير الله سبحانه وتعالى يقول يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم هديا بالغة الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما إذن الله خيرها أيضا قال له إما أن جزاء مثله ما قتل من النعم أو عدل ذلك صياما أو طعام مساكين بقيمته أو عدل ذلك صياما إذن خيره أيضا بين المثل وبين إطعام مساكين وبين الصيام أيضا أيضا هذه فدية على التخيير فدية الصيد فدية الصيد وسيتين تفصيل الصيد كامل لكن القضي أن الفدية هنا في الصيد على التخيير إما أن يأتي بالمثل وإما أن يطعم وإما أن يصوم أيضا على التخيير هذه فدية أيضا تخيير واختلوا في المثل في قول الله تبارك وتعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم النعم ثلاثة الإبل والبقر والغنم هذه النعم الإبل والبقر والغنم هذه الثلاثة النعم سمى والغنم نوعان كما هو معلوم الماعز والشه طيب الماعز اللي هي التيس والسخلة والخروف والنعجة طيب الشياه وإما أن يكون من الماعز إما أن يكون من الشياه وإما من الماعز فهذه النعم إذن النعم في النهاية كما قال ثمانية أزواج من الضائن اثنين ومن الماعز اثنين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين هذه سمى بهيمة الأنعم هذه سمى بهيمة الأنعم فجزاء مثل ما قتل من النعم كيف جزاء مثل ما قتل من النعم ينظر إلى الصيد ما الذي يشبهه من النعم أقرب شيء له أيش قال أقرب شيء له البقر قال إذن جزاء بقرة قتل غزالا أقرب شيء لغزال شنو قال خروف إذن جزاء مثل خروف صاد أرنب أقرب ما له شي شنو سخلة مثلا صاد مثلا يربوع أقرب ما له مثلا يعني سخلة صغيرة زيل جفرة قاتل صاد مثلا ضبع صاد أيل صاد وهكذا حسب الصيد شنو اللي يشبه له من هذه الأنعم كل صيد يصيده حمامة مثلا طير شنو اللي يشبهه من النعم فإذن لابد يكون من النعم لابد أن يكون من النعم طيب إذن واحد صاد غزال طلع خروف قال في بديل قال ايه نعم في بديل شنو البديل أو عدله ذلك أو كفارة انطعام مساكين أو عدله ذلك صياما أو كفارة انطعام مساكين أو عدله ذلك صياما يخير تبي تصوم ولا تبي تطلع مساكين أو تبي تذبح من النعم إذن يخير إما أن يذبح من النعم مثل ما صاد وإما أن يطعم مساكين مثل ما صاد وإما أن يصوم بدل كل مسكين يوم طيب نعم يقوم اول شيء ما الذي يقوم اختلف أهل العلمية هل يقوم الصيد أو يقوم المثل هل تقويم كل الصيد أو للمثل ماذا بأحمد يقوم المثل المثل يعني صاد غزال شنو اللي يشبه الغزال قالوا خروف مثلا إذن يطلع خروف قال ما عندي أو ما أبي عندي بديل لأن عندك بديل يقوم الخروف كم قيمة الخروف قال الخروف مثلا قيمته مثلا خلنا نقول ستين دينار مثلا قيمة الخروف ستين دينار قال خلاص أنا أطلع اطعام مساكين اطعام مساكين أطعم مساكين ستين دينار أطعم مساكين ستين دينار إذا بصوم نقول ستين دينار هذا كم تجيب لك ساعة قيمة الخروف كم ساعة تجيب لك عن كل يوم تصوم يوم عن كل نصف ساعة تصوم يوما إذا هذه الستين دينار تجيب لك مثلا مئة ساعة مثلا مئة ساعة مئة ساعة يعني تأكل كم مئة وعشرين مسكين المسكين نصف ساعة ستين ساعة إذا مئة وعشرين ساعة إذا يصوم مئة وعشرين يوم يصوم مئة وعشرين يوم أظن رح يهون طيب إذا نقول له أنت مخير أنت مخير مذهب مالك الذي يقوم الصيد نفسه يشوفون الغزال كم قيمته اللي صادها كم قيمته لأن أحيانا تكون منصالحة أحيانا تكون منصالحة ما منصالحة يعني تكون منصالحة إذا يمكن الغزال أغلى من الخروف لكن تكون منصالحة إذا كان صاد حمامة مثلا لأن حمامة أيضا يقابلها خروف الحمامة زين لا الحمامة قيمتها حيل أقل من الخروف ألا لا؟ قال نعم فيقول له يقوم الصيد إذا فهي لكن مذهب أحمد الذي يقوم المثل الذي يقوم المثل طيب من الذي يقوم؟ من يقول هذا مثل هذا أو هذا مثل هذا؟ طيب قال كما قال يحكم به دواء عدل دواء عدل والمقصود بذواء العدل هم أهل الخبرة أهل الخبرة يشوفون الصيد هذا شنو أقرب الشبه له سيأتي تفصيله وكلام عليه لكن الشاهد الآن أراد المؤلف هنا فقط لأنه يتكلم عن الفدية أراد أن يقول فدية الصيد على التخيير فدية الصيد على التخيير يخير الذي صاد تبي تطعم تبي تصوم تبي تخرج المثل أن هذه نوع من فدية التخيير نعم