1218 - من محظورات الإحرام - قتل صيد البر الوحشي المأكول - عثمان الخميس

المحذور الخامس شنو الاول مولا بالترتيب لبس المخيط تغطية الوجه بالنسبة للمرأة الطيب تغطية الرأس بالنسبة للرجل تقليم الاضفار وحلق الرأس هذي محذورات الان قال المحذور اللي هو قتل الصيد قتل الصيد وليس قتل الحيوان قتل الصيد اي قتل ما يكون صيدا اذا قتل الخروف او البقرة او البعير مافي بس لان هذا ليس ايش ليس بصيد وانما قتل الصيد قال الوحشي الوحشي يعني غير الانسي المستحش يعني مايعيش مع الناس في بيوتها مثل البقر وهيمة الانعام تعيش معنا في بيوتنا طيب الوحشي الصيد اللي هو اللي لا يستأنس عند الناس المأكول اذا كان الصيد وحشي غير مأكول لا يجوز لا يعتبر من فعل المحذورات مثل واحد قتل الصير مأكول مثلا ابو حقب مثلا ماهو مأكول قط بري مثلا ماهو مأكول مثلا اسد نمر كلب هذا غير مأكول فهذا لا يدخل في الموضوع وانما الموضوع قتل صيد البري الوحشي المأكول بذلك صيد البحر جائز المحرم يعني لو انت محرم مثلا ونزلت جدة مثلا رحت الحج مثلا مبكرا واحد الحجة مثلا ورحت جدة وانت بحرامك مثلا ورحت تتحدق تصيد مثلا مافي بس يجوز الصيد لانه صيد بحري الممنوع منه صيد ايش صيد البر بالنسبة للمحرم صيد البر بالنسبة للمحرم فيمنع من صيد البر وان يكون هذا الصيد وحشيا وان يكون هذا الصيد ايش مأكولا صيدا بريا وحشيا مأكولا هذا يمنع منه ويمنع من الدلالة عليه حتى او الإعانة ايش مأكولا صيد البر بالنسبة للمحرم صيد البر بالنسبة للمحرم صيد البر بالنسبة للمحرم صيد البر بالنسبة للمحرم صيد البر بلا يجوز قتل الصيد بالنسبة للمحرم ولا الدلالة عليه طالما انك محرم ما تدخل بالصيد لا تدل ولا تعين ولا تعطي الشوزن ولا السهم ولا كذا ما لك شغل بالصيد ابدا لا دلالة ولا اعانة ولا اشارة ولا شيء ابدا تنك ما تدري خلها حرقة بقلبك ومشي زين لا تتكلم خلها هو يصيد كيف انت ما تعين عليك ولا توقف سيارة وهو يرمي ما لك شغل بالصيد ابدا طالما انك ايش انك محرم غير المحرم هو الذي له ان يصيد وقد قدم للنبي صلى الله عليه وسلم صيد فقال ومن الاصادة وحلال فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكل وقال انما منعنا اننا محرمون لان صاد لهم حتى اذا صيد لك واحد يكرمك مثلا وصاد لك غزال او ضب زين او ارنب او اي شي زين صاد لك وقدم لك ويقول ليش صايدة ووالله امتعني لك لا امتعني ليس عني ما اقدر اكل منه انا محرم فحتى المحرم اذا صيد له كذلك ليس له ان يأكل له ليس له ان يأكل طالما انه صاده او صيد له او اعان عليه كل هذا لا يجوز له ان يأكل له لان هذا من محظورات الاحرام على المحرم يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين اهم لا تقتلوا الصيدة وانتم حرم فاذا وقال سبحانه وتعالى احل لكم صيد البحري وطعامه متاعا لكم وحرم عليكم صيد البحري ما دمتم حرمه فاذا صيد البر محرم على المحرم قال هنا وافسادوا بيضه كذلك افساد البيض لا يجوز افساد البيض لا يجوز عن ابن عباس رضي الله عنه انه الزم بالكفارة قال وقتلوا الجراد الجراد اختلفوا فيه هل هو من البر او من البحر يعني هل هو من حشرات البر او حشرات البحر والاصح اصحنا من البر وبالتالي فيها الفدية وابن عباس رضي الله لما سئل عن الجراد قال تصدق تصدق يعني الذي صاد الجراد وذلك المحرم لا يتعرض الجراد خاصة في بعض السنوات شفون الجراد يملأ الحرم او يملأ المكان بشكل عام طالما انت محرم ما تجي صوب الجراد ابدا تمشي عنه تنك ما شفته ما يجوز صيده الجراد تعلمونا ولادكم طالما انه محرم لا يجوز له ان يصد الجراد بل حتى لو لم يكن محرما ان كان في الحرم اذا صيد عندنا صيد الحرم صيد المحرم هنتكلم الان عن المحرم المحرم بغضب لو انت بالكويت لو واحد بالكويت مثلا طلع يعني خالف السنة ومن الكويت قال لبيك اللهم عمره راح بالسيارة مثلا عذب نفسه ولا لا لانه يحرم من اين من الميقات بعد 1300 كيلو هو لا احرم من هنا فنقول عذبت نفسك طول هالفترة بتضل محرم من يطلع من البيت وهو محرم خلاص لا يجوز له ان يصيد حتى لو دخل الكويت لانه محرم نفرق بين الحرم وبين الاحرام فهناك صيد الحرم محرم على كل احد محرم وغير محرم وعندنا صيد الاحرام محرم على كل محرم في الحرم وخارج الحرم فنفرق بين صيد الاحرام او صيد الحرم وصيد المحرم فصيد المحرم محرم في اي مكان صيد الحرم محرم على كل احد المحرم والحلال هذه نفرق بينها اذا الجراد الصحيح انه من الصيد حال الاحرام او حال وجوده في الحرم لكن قال يجوز قتل القمل وكل مؤذن يعني اذا في حشرات مؤذية يجوز قتلها بل امر النمسا بقتل خمس من الفواسق قال يقتلن في الحل والحرم الحداء والعقرب والحية والفأرة والفأرة والحية والعقرب والحداء والكلب العقور قال هذه تقتل في الحل والحرم تقتل في الحل والحرم فكل مؤذن يجوز قتله حتى الصيد بعير مثلا جاي بيؤذيك مثلا يجوز قتله هنا لانك ما قصدت صيده وانما قصدت ايش اقصد بعير يعني غير مستأنس طيب وحشي زين فهذا يجوز قتله كذلك لو غزال جاك يبي يؤذيك مثلا او وعل او كذا يجوز قتله لانك تدفع عن نفسك وليس قصد الصيد وليس بقصد الصيد فاذا كان من باب الدفع عن النفس فانه جاز ولا يعتبر من الصيد والله اعلم نعم