1186 - مواقيت الإحرام - عثمان الخميس

المواقيت خمسة حددها النبي صلى الله عليه وسلم أو أربع على خلاف في هذه المسألة أخونا عبد العزيز حفظ الله تعالى يعني أعطاكم هذه الورقة وزعت عليكم ذكر فيها هذه المواقيت ذكر فيها المواقيت الخمسة لمن أراد أن يعتمر وهي ذي الحليفة والجحفة والسيل اللي هو قرن يلملم والسعدية اللي هو ذات عرق أو عفوا العقيق اللي هو ذات عرق السعدية هو يلملم فهذه المواقيت الخمسة ثبت أن النبي حدد أربعة منها اللي هي ذو الحليفة وهو ميقات أهل المدينة ويسميه الناس اليوم أبيار علي وهذا علي رجل من دارفور ملك من ملوك دارفور في السودان هو الذي أنشأ هذه البئر فسميت أبيار علي وهو أحد ملوك دارفور في السودان تشكل فقر سبحان الله أحد ملوكها هو الذي بنى هذه الآبار أو حفر هذه الآبار للحجاج وتسمى أبيار علي في ذو الحليفة عند مسجد ذو الحليفة إذن ذو الحليفة لأهل المدينة والجحفة لأهل الشام ومن جاء من طريقهم وهي رابغ اليوم والسيل لأهل نجد ومن جاء من طريقهم اللي يسمى قرن المنازل والرابع يلملم وهو ميقات أهل اليمن والآن السعدية يقال له الخامس مختلف في هل الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يعني وقته أو عمر رضي الله عنه على خلاف بين أهل العلم باتفاق أنه ميقات وهو ذات عرق يسمى العقيق العراق وفي هذا الرسم الذي أمامكم فيه بعد كل ميقات عن مكة شرف الله وعن الحرم أبعد هذا الحليفة 450 كيلو تقريبا ثم الجحفة 250 ثم السيل بعضهم يقول سيل 80 85 شيء بعضهم يقول 78 على خلاف في بعد السيل عن بيت الله الحرام ويلملم يقول 100 وبعضهم يقول أقل وكذا الأمر بمثل ذات عرق بعضهم يقول 70 بعضهم يقول أقل اتشاهد أن هذه المواقيت هي مواقيت الحج مواقيت المكانية لأن الحج له مواقيت زمانية ومواقيت مكانية كما قال الله تبارك وتعالى الحج أشهر معلومات وهي شوال وذي القعدة وذي الحجة هل كله أو بعض نحن الآن في أشهر الحج نحن الآن في شوال في أشهر الحج دخلنا في ذي القعدة صحي والله دخلنا في ذي القعدة طيب نحن الآن في أشهر الحج المهم من الشهر اللي طاف حنا في أشهر الحج شوال وذي القعدة وذي الحج هل ذي الحج كله أو بعضه خلاف بين أهل العلم هل تسع من ذي الحج أو عشر ذي الحج أو ذي الحج كله وأما مواقيت الزمانية المكانية فهذه التي معكم في الورقة هذه المواقيت المكانية للحج يحرم منها الحج من أراد إلا أهل مكة أهل مكة يحرمون بيوتهم أما غير أهل مكة فإنهم يحرمون من هذه المواقيت إلا الذي يعيش بين مكة وبين المواقيت يعني الآن ميقات المدينة إلى مكة 450 كيل وانت طالع من المدينة إلى مكة ما فيه هجر وسكان وبلدات وكذا يحرمون من بيوتهم أيضا كأهل مكة هم بين المواقيت يعيشون بين المواقيت فيحرمون من بيوتهم وإذا كان أهل جدة يحرمون من بيوتنا داخل المواقيت هناك ميقات سادس الآن اللي هو وج أو محرم اللي هو أهل الطائف يحرم منه أهل الطائف المهم كل ما هذا المواقيت على يلزم أن تأتي للميقات نفسه يعني مثال السيل الذين يحجون أو يعتمرون بالسيارات يحرمون من السيل اللي هو السيل الكبير أو قرن المنازل لو كنت على الشاعر الرئيس مثلا مو لازم تروح حق المسجد مثلا واحد ساكن في فندق مثلا قبله وغسل وتنظف ولبس إحرامة وكذا لما جاء هذا السيل على يمينه وقف هنا بالسيارة وقال لبيك اللهم عمره وانطلق بسيارتي يجوز فهي إما أن تأتي للميقات وإما أن تحاذي الميقات مو لازم أن تأتي إلى الميقات نفسه إنما الميقات وما يحاذيه الميقات وما يحاذيه وإذلك وادي محرم أو وج الذي في الطائف هو محاذي للسيل فأهل الطائف يحرمون منه أحيانا ويمكن أحد منكم يحرم منه أحد منكم أذاب العمر من الطائف تحرم من وادي محرم اللي هو وج هذا يحرمون منه ثم ينطلقون فالقصد أن المواقيت إما منها وإما من محاذاتها إما منها أو محاذاتها هذه المواقيت فالإنسان أن يتجاوز الميقات دون أن يحرم طالما أنه يريد الحج أو العمرة لا يجوز له أن يجاوز الميقات دون أن يحرم بل عليها أن يحرم من الميقات طيب هل يجوز أن يحرم قبل الميقات؟ يجوز أن يحرم قبل الميقات خاصة الذين يسافرون في الطائرة الذين يسافرون في الطائرة يحرمون قبل الميقات يقينا لأن الطائرة لا تقف على الميقات تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات أحرم خلاص لأنك قد تمر عليه لأنك قد تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات أحرم خلاص لأنك قد تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات أحرم خلاص لأنك قد تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات أحرم خلاص لأنك قد تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات أحرم خلاص لأنك قد تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات أحرم خلاص لأنك قد تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات أحرم خلاص لأنك قد تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات