1184 - الإحرام وهو نية الدخول في النسك - عثمان الخميس

الإحرام بالحج أو الدخول في النسك قال واجب من الميقات لا بد أن نفرق بين لبس الإحرام والدخول في الإحرام دخول في النسك لبس الإحرام اللي هو الإزار والرداء هذا ليس إحراما وخاصة أن المرأة تحرم بملابسها هذا ليس الإحرام هو قولك لبيك اللهم حجا هذا الإحرام أو في العمرة تقول لبيك اللهم عمرك هذا هو الإحرام أما اللباس هذا ليس إحراما هذا لباس لمن يريد أن يحج أو يعتمد بالنسبة للرجال أما النساء فملابسهن ذاتها فإذا ننتبه إذا الإحرام ليس اللباس الإحرام هو الدخول في النسك هو قولك لبيك اللهم عمرك أو لبيك اللهم حجا أو لبيك اللهم حجا وعمرة حسب النسك الذي تريد الإحرام قال واجب من الميقات خمسة حددها النبي صلى الله عليه وسلم أو أربع على خلاف في هذه المسألة أخونا عبد العزيز حفظ الله تعالى يعني أعطاكم هذه الورقة وزعت عليكم ذكر فيها هذه المواقيت ذكر فيها المواقيت الخمسة لمن أراد أن يحج أو يعتمر وهي ذي الحليفة والجحفة والسيل اللي هو قرن واليلملم والسعدية اللي هو ذات عرق أو عفوا العقيق اللي هو ذات عرق السعدية هو يلملم فهذه المواقيت الخمسة ثبت أن النبي حدد أربعة منها اللي هي ذو الحليفة وهو ميقات أهل المدينة ويسميه الناس اليوم أبيار علي وهذا علي رجل من دارفور ملك من ملوك دارفور في السودان هو الذي أنشأ هذه البئر فسميت أبيار علي وهو أحد ملوك دارفور في السودان اللي الآن تشكل فقر أحد ملوكها هو الذي بنى هذه الآبار أو حفر هذه الآبار للحجاج وتسمى أبيار علي في ذو الحليفة عند مسجد ذو الحليفة إذن ذو الحليفة لأهل المدينة والجحفة لأهل الشام ومن جاء من طريقهم وهي رابغ اليوم والسيل لأهل نجد ومن جاء من طريقهم اللي يسمى قرن المنازل والرابع يلملم وهو ميقات أهل اليمن والآن السعدية يقال له الخامس مختلف في هل الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يعني وقته أو عمر رضي الله عنه على خلاف بين أهل العلم باتفاق أنه ميقات وهو ذات عرق يسمى العقيق العراق وفي هذا الرسم الذي أمامكم فيه بعد كل ميقات عن مكة شرف الله وعن الحرم أبعدوا هذا الحليفة 450 كيلو تقريبا الجحفة 250 ثم السيل بعضهم يقول سيل 80 85 شيء بعضهم يقول 78 على خلاف في بعد السيل عن بيت الله الحرام ويلملم يقول 100 وبعضهم يقول أقل وكذا الأول من سفل ذات عرق بعضهم يقول 70 بعضهم يقول أقل اتشاهد أن هذه المواقيت هي مواقيت الحج مواقيت المكانية لأن الحج له مواقيت زمانية ومواقيت مكانية مواقيت زمانية أشهر الحج وقال الله تبارك وتعالى الحج أشهر معلومات وهي شوال وذي القعدة وذي الحج هل كله أو بعض نحن الآن في أشهر الحج نحن الآن في شوال في أشهر الحج دخلنا في ذي القعدة صحي والله دخلنا في ذي القعدة طيب نحن الآن في أشهر الحج المهم من الشهر اللي طاف حنا في أشهر الحج شوال وذي القعدة وذي الحج هل ذي الحج كله أو بعضه خلاف بين أهل العلم هل تسع من ذي الحج أو عشر ذي الحج أو ذي الحج كله المكانية فهذه التي معكم في الورقة هذه المواقيت المكانية للحج يحرم منها الحج من أراد إلا أهل مكة أهل مكة يحرمون من بيوتهم أما غير أهل مكة فإنهم يحرمون من هذه المواقيت إلا الذي يعيش بين مكة وبين المواقيت يعني الآن ميقات المدينة إلى مكة 450 كيل ما في طالع من المدينة إلى مكة ما في هجر وسكان وبلدات وكذا هؤلاء منين يحرمون ما يرجعون للمدينة يحرمون من بيوتهم أيضا كأهل مكة هم بين المواقيت يعيشون بين المواقيت فيحرمون من بيوتهم وبذلك أهل جدة يحرمون من بيوتنا داخل المواقيت هناك ميقات سادس الآن اللي هو وج أو محرم اللي هو أهل الطائف يحرم منه أهل الطائف المهم كل ما هذا المواقيت يعني لا يلزم أن تأتي للميقات نفسه يعني مثال السيل الآن أكثر أهل الكويت خاصة الذين يحجون أو يعتمرون بالسيارة يحرمون من السيل اللي هو السيل الكبير أو قرن المنازل لو كنت على الشاعر الرئيس مثلا مو لازم تروح حق المسجد مثلا واحد ساكن في فندق مثلا قبله وغسل وتنظف ولبس إحرامة وكذا لما جاء هذا السيل على يمينه وقف هنا بالسيارة وقال لبيك اللهم عمره وانطلق بسيارتي يجوز فإما أن تأتي للميقات وإما أن تحاذي الميقات مو لازم لتأتي إلى الميقات نفسه وإنما الميقات وما يحاديه الميقات وما يحاديه وإذاك وادي محرم أو وج الذي في الطائف هو محاذي للسيل فأهل الطائف يحرمون منه أحيانا ويمكن أحد منكم أحرم منه أحد منكم أذاب العمر من الطائف تحرم من وادي محرم اللي هو وج هذا يحرمون منه ثم ينطلقون فالقصد أن المواقيت إما منها وإما من محاذاتها إما منها أو محاذاتها هذه المواقيت طالما أنه يريد الحج أو العمرة لا يجوز له أن يجاوز الميقات دون أن يحرم بل عليها أن يحرم من الميقات طيب هل يجوز أن يحرم قبل الميقات خاصة الذين يسافرون في الطائرة الذين يسافرون في الطائرة يحرمون قبل الميقات يقينا لأن الطائرة لا تقف على الميقات تمر عليه بلحظة فإذا قال لك مثلا باقي ربع ساعة الميقات أو عشر دقات أحرم خلاص لأنك قد تمر عليه وعندك طافني الميقات ما رح يرجع الطيار ما يرجع الطائرة لك حتى تحرم خلاص فاتك فتحرم قبل الميقات فلا بأس من الإحرام قبل الميقات حتى لو أحرم الإنسان من الكويت لكن هذا خلاف السنة السنة أن تحرم من الميقات هكذا السنة تحرم عند الميقات كما فعل نيوسف ما تحرم من بيتك حتى لو كنت في المدينة ما تحرم من الفندق اذهب وأحرم عند الميقات هذه السنة أن يحرم الإنسان من الميقات فإذا جاوز الميقات لازمه أن يرجع واحد نسى أن يحرم من ميقات المدينة مثلا 50 كيلو مثلا تذكر ما أحرمت يرجع ويحرم ما يسير يتجاوز الميقات لابد أن يرجع ويحرم من الميقات نفسه إذا لم يرجع لا يفسد الحج لكن يكون تركه واجبا لأن الإحرام من الميقات واجب وليس ركن من أركان الحج فنقول يجب عليك أن ترجع حتى تحرم والله ما أقدر أرجع أو اللي معاي مارضة ويرجعون المهم أنه معاي ما هو راجع طيب فيحرم بعد الميقات ولكن يلزمونه قد ترك واجبا وهو الإحرام من الميقات وبالتالي أكثر أهل العلم يلزمونه بدم لترك الواجب يلزمونه بدم وهذا سيتينا إن شاء الله تعالى في الكلام على الفدية وما يجب فيها