1181 - النيابة في الحج - عثمان الخميس

انعجز عن السعي أي الذهاب إلى الحج لعذر ما هو العذر قال كبر يعني واحد ما حج عمره ستين سنة ستين كبير ولا شباب زي سبعين ثمانين كبير زي واحد عمره ثمانين سنة وما حج قال والله أنا ما حجيت توتاب مثلا أو تكاسل أو تماهل اللي يكون الآن يوم صار عمره ثمانين قال بحج ما تقدر تحج أو يكون فيها أمراض أو يكون لكبر سن أو المهم أنه ما يقدر ما يقدر لكبره طيب هذا الكبير الآن السنة الجاية رح يكون شنو أكبر يعني السنة المستحيلة يعني يرجع خلاص سيزيد إذن كذلك المريض المريض نوعان فيه مرض يرجع برؤه فيه مرض لا يرجع برؤه يعني واحد مريض الآن لكن الطبيب يقول الحين هو مريض لكن إن شاء الله إن شاء الله بعد ست شهور توقع يصير زين إذن هذا يرجع يرجع برؤه يرجع شفاؤه يقال له شنو أجل الحج أجل لكن إذا كان مرضا لا يرجع برؤه طيب يقول السنة الجاية قدر أحج لا السنة اللي وراها لا لمتى أنت موت ما تقدر أنت ما تقدر تحج خلاص مرضك هذا ما تقدر تروح للحج فهذه يسمونها مرض لا يرجع برؤه الكبير والمريض مرضا لا يرجع برؤه هؤلاء يقيمان من يحج عنهما يعني الكبير هذا يقول لولده أو قريبه أو أحد ينوب عنه أو ابنته حج عني حج عني فيقيم من يحج عنه ولو بمقابله يقيم من يحج عنه ولو بمقابله كذلك المريض الذي لا يرجع برؤه يقيم من يحج عنه الأولى بهذا العمل أقرب الناس إليهم أولاده ذكورا كانوا أو إناثا امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن أبي أدركته فريضة الحج أفأحج عن راحل أفأحج عن قال حج عن هي بنت فالمهم أولى الناس بالحج عن الإنسان رجلا كان أو امرأة أولاده ثم بعد ذلك ممكن الأب يحج عن ابنه الجد يحج عن حفيده الابن يحج عن جده القريب يحج عن قريبه الجار يحج عن جاره الصديق يحج عن صديقه وهكذا فهذا يسمونه التبرع يتبرع عن يحج عنه وممكن أحيانا يحج عنه بمقابل يعني يدفع له شيء من المال ليحج عنه والآن موجود كثير الآن بعض الناس يحجون بالأجرة عند أبوه ما حج وهو ما قدر يحج عن أبوه مثلا يعني يسمى الأسباب فيقيمه شخصا يعطيه مبلغ من المال قالت حج عن أبي بهذا المبلغ يعطيه كلفة الحج فهذا جائز أما المريض الذي يرجى برؤه فإنه لا يجوز له أن يقيم من يحج عنه لكن يجوز له أن يؤجل في السنة القادمة التي بعدها حتى يشفى ثم بعدها يحجه عن نفسه طيب هذا المريض الذي لا يرجى برؤه هل معناه أنه مستحيل أن يبرأ؟ لا كم في ناس يقول لهم لن تبرأ وبرأ بأمر الله سبحانه وتعالى هو تقدير الطيب يقدرها تقديرا فلو قدر الطيب قال أنت لا يرجى برؤك لا يرجى برؤك أو اتركه يرجى برؤك لو أن إنسان ممنوع من السفر مثلا خاصة الحالة مثلا البدون مثلا عندنا في هذه البلاد لو قلنا في بعضهم مثلا لا يمكن أن يخلى حج ولا عمره ما يطلع من الكويت مثلا وعياذ بالله زين منع من الخروج ويخاف أن يموت وهو على هذه الحالة أيضا يقيم من يحج عنه فإذا شفي المريض أو قدر الممنوع من السفر للحج فهنا يقيم من يحج عنه زين هذا الذي يحج عنك لو قدر أنك شفيت قبل أن يبدأ الحج أنت جيت الآن مثلا نحن الآن في شوال في شوال هو يدري أنه لا يقدر يحج مثلا نادى واحد قال فلان هذه 500 دينار 600 حسب المبلغ هذا مبلغ من المال حج عني أنا لا أستطيع ممتاز في ذي القعدة مثلا زال العذر شفي المريض أو المنع صار إذنا فهنا خلاص ما يحج عنه لأنه زال العذر زال العذر لكن لو زال العذر بعد أن أحرم بالحج يعني ذهب إلى الحج مثلا مبكرا مثلا في أول دي الحجة في يوم السادس مثلا وصل إلى الميقات وقال لبيك اللهم حجا عن فلان طيب بعد ما تجاوزوا الميقات وصلوا إلى مكة زال العذر فاتصل به قال فلان خلاص ألغي الحج خلاص أنا صرت زين لا الحجة وقعت له يبي حج زه الله خير لكن لا يلزمه لا يلزمه إذا شرع النائب بالحج لا يلزمه ذلك لا يلزمه أن يحج عن نفسه أن يحج عن نفسه فطيب لكن لا يلزمه تكفي حجة النائب عنه المذهب يشتري طون أن يحج عنه من بلده يعني أنت بالكويت لازم اللي يحج عنك يطلع من الكويت يعني كأنك أنت اللي طلعت ما يصير يحج عنك واحد في السعودية أو في مصر أو في الشام أو في المغرب أو في العراق ما يصير قال لازم يطلع من بلدك كأنك أنت اللي طلعت هذا على المذهب والجمهور لا يرون شرط ذلك حج من أي بلد حتى لو من مكة وهذا هو الصحيح أنه لا يلزم أن يخرج من بلده نعم طيب لو مات قبل أن يستنيب وهذا يحدث أحيانا يأتيك شخص يقول لك أبي مات وما حج طيب ليش ما حج أجل ما كان مشغول ما كان يقدر كان مهملا أي أي سبب من الأسباب المبنى والدي ما حج قال طيب حج عنه قال لا ما راح حج عنه ولا عندنا حج بحج عنه ولا شيء قال لنا إذن تركته لا تقسم حتى يؤخذ منها أجرة الحج وهذا سمى من الديون المتعلقة بالتركة قبل أن يوزع الميراث ينظر الآن الميراث احنا ما ما أخذنا الجنائس تكلمنا عن الميراث ولا لا حق الدفن تكلمنا عنها لكن نعيدها ما في بس الآن إذا مات الإنسان يتعلق بماله خمسة أشياء التعلق بالمال أول شيء يتعلق ماله حقه في التجهيز يعني شراء الكفن والحنوط وأجرة القبر وأجرة الدفان اليدفن واليكفن والمغسل إذا قلنا هذا بفلوس مثلا هذا تدفع من التركة قبل أن تقسم على الورثة هذا حق الميت من تركته هذا أول حق الحق الثاني الديون التي على الميت سواء كانت هذه الديون لله أو للناس الديون التي للناس الناس للطالبة قبل أن تقسم التركة على الورثة يعطى أصحاب الديون حقوقهم الثالث ديون الله سبحانه وتعالى وهي النذور الذي عليه الكفارات التي عليه الحج دمى حج يأخذ من رأس مرفوع كما يقال من التركة يأخذ من التركة ثم بعد ذلك الوصية إذا كان وصى بالثلث بالربع بالخمس الوصية تأخذ الوصية بعد ذلك الباقي هذا الذي يذهب للورثة هذا الذي يذهب للورثة إذا خمسة حقوق متعلقة بمال الميت إذا لم نجد من يتبرع عنه بالحج فإنه يأخذ من ماله من تركته قبل أن توزع على الورثة نعم