1180 - من عجز عن الحج لكبر أو لمرض لا يرجى برؤه - عثمان الخميس

الآن تكلم قال فإن عجز عن السعي يقصد السعي للحج وليس السعي بين الصفة والمروة يقصد السعي للحج يعني الذهاب للحج إن عجز عن السعي أي الذهاب إلى الحج لعذر ما هو العذر قال كبر يعني واحد ما حج عمره ستين سنة ستين كبير شباب سبعين ثمانين كبير واحد عمره ثمانين سنة وما حج تتوتب مثلا أو تكاسل أو تماهل اللي يكون الآن يوم صار عمره ثمانين قال بحج ما تقدر تحج إما أنه يكون سمين أو يكون فيه أمراض أو يكون لكبر سن أو المهم إنه ما يقدر ما يقدر اللي كبره طيب هذا الكبير الآن السنة الجاية رح يكون شنو أكبر يعني السنة المستحيلة يعني يرجع خلاص سيزيد إذن كذلك المريض المريض نوعان فيه مرض يرجع برؤه فيه مرض لا يرجع برؤه يعني واحد مريض الآن لكن الطبيب يقول الحين هو مريض لكن إن شاء الله إن شاء الله بعد ست شهور توقع يصير زين إذن هذا يرجع يرجع برؤه يرجع شفاؤه يقال له شنو أجل الحج أجل لكن إذا كان مرضا لا يرجع برؤه طيب يقول السنة الجاية قدر أحج لا السنة اللي وراها لا ليه متى ليه انت موت ما تقدر انت ما تقدر تحج خلاص مرضك هذا ما تقدر الحج فهذه يسمونها مرض لا يرجع برؤه الكبير والمريض مرضا لا يرجع برؤه هؤلاء يقيمان من يحج عنه يعني الكبير هذا يقول لولده أو قريبه أو أحد ينوب عنه أو ابنته حج عني حج عني فيقيم من يحج عنه ولو بمقابله يقيم من يحج عنه ولو بمقابله كذلك المريض الذي لا يرجع برؤه يقيم من يحج عنه الأولى بهذا العمل أقرب الناس إليهم رجل كان أو امرأة أولاده ذكورا كانوا أو إناثا امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن أبي أدركته فريضة الحج وهو لا يستطيع أن يجلس على الدابة أفأحج عن راحل أفأحج عن قال حج عن وهي بنت فالمهم أولى الناس بالحج عن الإنسان رجلا كان أو امرأة أولاده ثم بعد ذلك ممكن الأب يحج عن ابنه الجد يحج عن حفيده الابن يحج عن جده القريب يحج عن قريبه الجار يحج عن جاره يحج عن صديقه وهكذا هذا يسمون التبرع يتبرع أن يحج عنه وممكن أحيان يحج عنه بمقابل أن يحج عنه بمقابل يعني يدفع له شيء من المال ليحج عنه هذا الآن موجود كثير الآن بعض الناس يحجون بالأجرة عند أبوه ما حج وهو ما قدر يحج عن أبوه مثلا لأي سبب من الأسباب فيقيمه شخصا يعطيه مبلغ من المال قالت حج عن أبي بهذا المبلغ فهذا جائز أما المريض الذي يرجى برؤه فإنه لا يجوز له أن يقيم من يحج عنه ولكن يجوز له أن يؤجل يؤجل حج السنة القادمة التي بعدها حتى يشفى ثم بعدها يحجه عن نفسه طيب هذا المريض الذي لا يرجى برؤه هل معناه أنه مستحيل أن يبرأ؟ لا كم في ناس يقول لهم لن تبرأ وبرأ بأمر الله سبحانه وتعالى هو تقدير الطيب يقدرها تقديرا قال أنت لا يرجى برؤك لا يرجى برؤك أو اتركه يرجى برؤك لو أن إنسان ممنوع من السفر مثلا خاصة البدون مثلا عندنا في هذه البلاد لو قالنا في بعضهم مثلا لا يمكن أن يخلى حج ولا عمره ما يطلع من الكويت مثلا وعياذ بالله زين منع من الخروج ويخاف أن يموت وهو على هذه الحالة أيضا يقيم من يحج عنه فإذا شفي المريض أو قدر الممنوع من السفر للحج فهنا يقيم من يحج عنه هذا الذي يحج عنك لو قدر أنك شفيت قبل أن يبدأ الحج أنت جيت الآن مثلا نحن الآن في شوال في شوال هو يدنا ما يقدر يحج مثلا نادى واحد قال فلان هذه 500 دينار 600 حسب المبلغ هذا مبلغ من المال حج عني أنا لا أستطيع ممتاز في ذي القعدة مثلا زال العذر شفي المريض أو المنع صار إذنا فهنا خلاص ما يحج عنه لأنه زال العذر زال العذر لكن لو زال العذر بعد أن أحرم بالحج يعني ذهب إلى الحج مثلا مبكرا مثلا في أول دي الحجة في يوم السادس مثلا وصل إلى الميقات وقال لبيك اللهم حجا عن فلان طيب بعد ما تجاوزوا الميقات وصلوا إلى مكة زال العذر فاتصل به قال فلان خلاص ألغي الحجة خلاص أنا صرت زين لا الحجة وقعت له يبيحج زه الله خير لكن لا يلزمه لا يلزمه إذا شرع النائب بالحج لا يلزمه ذلك لا يلزمه أن يحج عن نفسه أن يحج عن نفسه فطيب لكن لا يلزمه تكفي حجة النائب عنه المذهب يشتري طون أن يحج عنه من بلده يعني أنت بالكويت لازم اللي يحج عنك يطلع من الكويت يعني كأنك أنت اللي طلعت أو في المغرب أو في العراق ما يصير قال لازم يطلع من بلدك كأنك أنت اللي طلعت هذا على المذهب والجمهور لا يرون شرط ذلك أنه لازم من بلده يحج من أي بلد حتى لو من مكة وهذا هو الصحيح أنه لا يلزم أن يخرج من بلده نعم طيب لو مات قبل أن يستنيب وهذا يحدث أحيانا يأتيك شخص يقول لك أبي مات وما حج طيب ليش ما حج أجل ما كان مشغول ما كان يقدر كان مهملا أي أسباب من الأسباب المؤمنة والدي ما حج قال طيب حج عنه قال لا ما راح حج عنه ولا عندنا حج بحج عنه ولا شيء قلنا إذن تركته لا تقسم حتى يؤخذ منها أجرة الحج وهذا سمى من الديون المتعلقة بالتركة قبل أن يوزع الميراث ينظر الآن الميراث احنا ما أخذنا الجنائس تكلمنا عن الميراث ولا لا حق الدفن تكلمنا عنها لكن نعيدها الآن إذا مات الإنسان يتعلق بماله خمسة أشياء التعلق بالمال أول شيء يتعلق حقه في التجهيز يعني شراء الكفن والحنوط وأجرة القبر وأجرة الدفان اليدفن واليكفن والمغسل إذا قلنا هذا بفلوس مثلا هذا تدفع من التركة قبل أن تقسم على الورثة هذا حق الميت من تركته هذا أول حق الحق الثاني الديون التي على الميت هذه الديون لله أو للناس الديون التي للناس الناس للطالبة قبل أن تقسم التركة على الورثة يعطى أصحاب الديون حقوقهم ثالث ديون الله سبحانه وتعالى وهي النذور اللي عليه الكفارات اللي عليه الحج دمى حج يأخذ من رأس مرفوع كما يقال من التركة يأخذ من التركة ثم بعد ذلك الوصية إذا كان وصى بالثلث بالربع بالخمس الوصية تأخذ الوصية ثم بعد ذلك الباقي هذا الذي يذهب للورثة هذا الذي يذهب للورثة إذا خمسة حقوق متعلقة بمال الميت فمن هذه الحقوق أجرت حج إذا لم نجد من يتبرع عنه بالحج فإنه يأخذ من ماله من تركته قبل أن توزع على الورثة نعم أفن قال ولا يصح لمن لم يحج عن نفسه أن يحج عن غيره هذا أيضا مسألة خلافية بين أهل العلم إن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك اللهم عن شبرمة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من شبرمة هذا لأنه يعرف اسمه مش شبرمة هو قال من شبرمة قال أخو لي لم يحج يعني أنا سأحج عن صديق أو أخ إن كان أخ يعني من أمي هو بي أو أخ يعني صديق قال من شبرمة هذا اللي قلت عندنا لبيك اللهم حج عن شبرمة قال أخو لي لم يحج قال حججت عن نفسك أنت حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة الأصل الإنسان إذا ما يتبرع بالحج عن الناس قبل أن يؤدي فرضه أول شيء أد فرضك بعدين حج عن الناس فهذه مسألة مهمة جدا أن يبدأ بنفسه قبل أن يشرع بالتبرع سواء بالتبرع أو بمقابل بغض النظر المهم لا يحج عن غيره حتى يحج عن نفسه وفي المذهب لو قدر أنه قال عن شخص مثلا مبارك مبارك جاء عند الميقات هو ما حج عن نفسه مبارك حججت أو شيء مبارك ما حج عن نفسه جاء هذه السنة يبي حج فجأ عند الميقات قال لبيك اللهم عن والدي مثلا قال مبارك أنت حججت عن نفسك قال لا ما حج بس لابدأ بابوي وإن شاء الله السنة الجاية بحج عن نفسي على المذهب يقال لا ما يصح حج عن نفسك أول شيء السنة الجاية حج عن أمك يحج عن أبيه السنة القادمة أما هذه السنة فلا بده يكون الحج عن نفسي طيب لو مبارك ما رد علينا قال لبيك اللهم عن والدي لا بيك عن والدي قال وتقع له حتى لو قال عن والدي ما تروح الوالدة تقع له واضح لأنه يجب أن يحج عن نفسه تقع له حتى لو لبى عن غيره تقع له والسنة الجاية حج عن والدي لذا تنبهوا خاصة لو يكلون الناس ما يعرفونهم بيرحون يحجون بفلوس إذا تبي تحجج واحد عن أبوك أو عن أمك أو عن أخيك أو عن جار المهم تأكد قل له حجيت عن نفسك أو لا إذا ما حج عن نفسك على المذهب راحة عليك الفلوس راحة عليك الفلوس تقع له عن نفسه فحرص في الحج إذا تبي توكل أحد يحج أن يكون حج عن نفسه وعند الشافع وغيره بالأهل العلم أنها تقع أمن نوعا ويحج عن نفسه بعد ذلك لا يشترط أن يبدأ بنفسه ولكن الأحوط في هذه المسألة هو قول إبام أحمد أنه لا يقدم إلا من حج عن نفسه فمن حج عن نفسه له الحق أن يحج عن غيره بعد ذلك نعم