1171 - شروط وجوب الحج - عثمان الخميس

قال وشرط الوجوب خمسة خمسة أشياء إن حتى يجب على الإنسان الحج لا بد أن تجتمع فيه خمسة شرط والحقيقة هي ستة كما سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى ولكن لأن السادس ليس على الجميع فالخمسة على الجميع قال الأول الإسلام فلا يجب الحج على غير المسلم يعني لو جاء أنا كافر وقال هل يجب علي أنا حج نقول لا حج يجب عليك أن تسلم يجب عليك أن تدخل في دين الله تبارك بل حتى لو أراد الحج منع والله تبارك وتعالى يقول يكون نجس فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا لا يمكن أصلا من الوصول إلى بيت الله الحرام فالقصد أن الحج إذن يجب على المسلم ويطالب به المسلم قال العقل كذلك المجنون لا يجب عليه الحج وإنما يجب الحج على العقلاء لأنهم لهم نية أما المجانين فلا نية لهم فلا يجب عليهم الحج كذلك البلوغ المميز ومن دونه لا يجب عليهم الحج أو حج أبو ست سنين سبع سنين ثمان سنين وهذا يحصل كثيرا عندما نذهب إلى الحج نجد هؤلاء الصغار بل أحيانا نجد رضع في الحج ويكون من له سنة ولو سنتان أو خمس أو سبع علمهم أنه قبل البلوغ هؤلاء لا يجب عليهم الحج وأحيانا نتكلم عن يجب لا نتكلم عن يصح أو يجوز نتكلم عن يجب هل يجب عليه الحج لا لا يجب عليه الحج طالما أنه لم يبلغ لم يؤمر بالتكاليف أصلا غير مكلف وبعض أهل العلم يعبر عن العقل والبلوغ بالتكليف يقوم مسلم مكلف المكلف هو العاقل والبالغ وهنا جعلها شرطين العقل والبلوغ إذن البالغ هو الذي يجب عليه الحج قال كمال الحرية ذكرنا أكثر من مرة أن الناس ينقسمون إلى ستة أقسام أن كنتم تذكرون قلنا حر وعكسه العبد المحط عبد مملوك ثم هناك المكاتب وهناك المبعض وهناك المدبر وهناك خص النساء أم ولد أم ولد الحج يجب على الحر الحج يجب على الحر لا يجب على المبعض ولا المكاتب ولا المدبر ولا العبد المحط ولا على أم ولد وإنما يجب الحج على الحر طبعا شرحنا هذه الأشياء ما هو أم الولد وسيأتي شرحها إن شاء الله عندنا نتكلم عن كتاب العطق لكن الشاهدة من هذا أن الحج إنما يجب على كامل الحرية الحر الكامل أنتم أنتم أحرار يجب عليكم الحج أما العبد المحط مملوك لا يجب عليه الحج المكاتب لا يجب عليه الحج المبعض لا يجب عليه الحج المدبر لا يجب عليه الحج كذلك أم الولد لا يجب عليها الحج إذن كمال الحرية إذن هذه الآن أربعة شروط لوجوب الحج الإسلام العقل البلوغ كمال الحرية قال لكن حج الإسلام وعمرته يعني لو حج الصغير الآن قلنا أبو سبع سنوات مثلا واحد منكم منه فيكم أخذ عنده ولد حج عمره سبع سنين أو ثمانية سنين أو أخوه أو هو حج عمره سبع سنين أو ثمانية سنين من فيكم معقول ولو واحد؟ ها؟ إذن منه فيكم يعرف واحد حج عمره سبع سنين أو ست سنين دول البلوغ؟ كم عمرك؟ طيب إذن هذا الحج لما حجيته عمرك سبع سنين لا يكفي عن حجة الإسلام لا يكفي لكن يصح ولك فيه الأجر لأن لك نية لك قصد لكنه لا يجب عليك فهذا الحج لك فيه أجر لكن لا يكفي عن حجة الإسلام لأن الحج إنما يجب بعد البلوغ يجب بعد البلوغ أما قبل البلوغ فيصح منك الحج ويلزمك حجة الثانية لو أن إنسانا الآن حج عمره سبع سنين مثلا أو ثمانية سنين مثلا حج لما صار عمره عشرين سنة أو أقل قلنا له يلزمك حج آخر قال لا أنا حجيت قلنا حجك صحيح بس لا يجزي عن حجة الإسلام حج الإسلام اللي هو الفريضة لا تصح منك كفريضة حتى تبلغ قال أنا حجيت قفل قال ما راح أحج ما أدى الركن يلزمه الركن لحد الآن أركان الإسلام ناقصة عنده حتى يحج إذن إذا الصغير حج لا يغنيه هذا الحج عن حجة الإسلام وعلى قول الحنابلة وهو إن العمر أيضا واجبة كذلك واجبة على البالغ فإذا حج غير البالغ فإن أظن عيالكم راحوا العمره ولا لا؟ اللي عنده عيال راحوا العمره يرفع عيده هم صغار كثير زي هؤلاء على قول من يقول إن العمره واجبة فإنه أيضا يلزمهم عمره ثانية هذه العمره لهم فيها أجر لكن لا تسقط عمره الإسلام عند من يقول بوجوب العمره كذلك العبد لو أن مملوكا عندك حج معك ما تغني عن حجة الإسلام فإذا صار حرا إذا ماته عبد خلاص ما عليه شيء إن شاء الله هو أصلا ما يجب عليه الحج لكن لو صار حرا نقول له يلزمك أن تحج قال أنا حجيت وأنا عبد قلنا ما تغني وقد نغل الإمام الشافعي الإجماع على أن العبد المملوك والصغير إذا حج فإن هذا الحج لا يغني عن حجة الإسلام وأنه إذا بلغ الصغير أو عتق المملوك يلزمه وكل واحد منهما أن يحج مرة ثانية إذن هذه الآن أربعة شروط لوجوب الحج الإسلام والعقل والبلوغ والحرية لكن الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة يعني يبدأ الحج من عرفة وينتهي بعرفة يعني الذي يفوته عرفاته الحج والذي يدرك عرفة أدرك الحج وأدرك ما بعده طبعا من باقي الأركان لو قدر أن عبدا مملوكا أعتقا في ميناء يوم الثامن منذ الحجة قبل يوم التروي يعني جاءه سيده وقال أنت حر لوجه الله في ميناء خلاص حجته تغني عن حجة الإسلام لأنه أتمها وهو حر أتمها وهو حر كذلك الصغير لو معاك ولدك عمره يعني ها بالتعش مثلا 13 14 ها حروة بلوغ وحج معاك وأيضا في عرفة أو قبل عرفة بلغ جاءك قال بلغت فإن هذه الحجة تغني عن حجة الإسلام أدرك عرفة وهو بالغ إذن من أدرك عرفة وهو بالغ أو أدرك عرفة وهو حر تغني عن حجة سوء ولو كان بدأ الحج وهو غير بالغ أو غير حر إذن إذا أدرك العبد عرفة وهو حر أو أدرك الصغير عرفة وهو بالغ فإنها تغني عن حجة الإسلام ولذا قال فإن بلغ الصغير أو عتق الرقيق قبل الوقوف أو بعده إن عاد فوقف في وقته أجزاء عن حجة الإسلام حتى لو خرج من عرفة الآن الناس متى يخرجون من عرفة؟ بعد الغروب لكن وقت عرفة متى ينتهي؟ فجر يوم العيد فجر يوم العيد هذا كله وقت لعرفة يعني لو واحد ما راح إلى عرفة كما سيأتينا إن شاء الله الكلام عن ذلك لو ما راح عرفة إلا بعد العشاء مثلا أو آخر الليل المهم قبل فجر يوم العيد يجوز لك أن تدرك عرفة تدرك عرفة فلو قدر أنهم انتقلوا إلى مزدلفة بعد المغرب مثلا والساعة 9 بالليل 10 بالليل إذا رجع به أبوه إلى عرفة قبل الفجر فإنه تغني عن حجة الإسلام كذلك لو عتق العبد وهو في مزدلفة طلع من عرفة لكن قبل الفجر فرجع إلى عرفة قبل الفجر فإنه تغني عن حجة الإسلام المهم أن يدرك عرفة ما هو حر قبل خروج وقتها وخروج وقت عرفة فجر يوم العيد يوم النحر اللي هو يوم عاشر قال ما لم يكن أحرم مفردا أو قارنا وسعى بعد طاف القدوم ويأتينا إن شاء الله تعالى بالنسبة لأنواع الحج وهو إما إفراد وإما قران وإما تمتع إفراد وقران وتمتع ويأتينا أن المفرد والقارن يجوز لهما أن يقدم السعي يعني يجوز المفرد والقارن إذا قدم إلى مكة طوفان طواف القدوم ويقدمان سعي الحج يعني يقدم سعي الحج على وقوف بعرفة والأصل في أعمال الحج أن تكون بعد عرفة القارن والمفرد فجاز لهما وليس يجب يجوز لهما أن يقدم سعي الحج يعني له أن يطوف وينطلق إلى ميناء مثلا ثم عرفة ثم الحج ويطوف ويسعى بالأخير بعد عرفة ولكن إذا أراد يجوز له أن يقدم السعي سعي الحج فيكون بعد عرفة ما عليه سعي فقط طواف رمي وحلق ما عليه سعي بعد عرفة لأنه سعى قدم السعي فيقول المؤلف هنا وقدم السعي يعني سعى مبكرا يوم السابع مثلا ثم انتقل بعد ذلك إلى ميناء يوم الثامن فهنا أدى ركنا من أركان الحج قبل البلوغ وهو السعي سعي الحج ثم بعد ذلك انطلق إلى ثم انطلق بعد ذلك إلى ميناء ومن ميناء إلى عرفة فعتق في عرفة أو بلغ في عرفة طيب الآن قال طيب خلي هذه حجة الإسلام وإن عندك مشكلة سعيت سعي الحج أديت أحد أركان الحج أنت قبل إيش قبل الوجوب عليك على المذهب فاته والصحيح على قول جماهير العلم أنه يسعى مرة ثانية يسعى مرة ثانية بدل ذاك السعي يسعى أول نافلة في حقه ويسعى سعيا ثانيا بعد البلوغ أو بعد الحرية فيكفيه عن سعي أو يكون السعي سعيا الحج والعلم عند الله تبارك وتعالى يقول وكذا تجزي العمرة إن بلغ أو عتق قبل الطواف يعني أيضا العمرة إذا بلغ أيضا قبل الطواف حتى لو أحرم وهو غير بلغ أو أحرم وهو عب قبل أن يبدأ بالطواف صار حرا أو قبل أن يبدأ بالطواف بلغ عمرة الإسلام نعم طيب هذا الآن الشرط الخامس إذا ذكر خمسة شروط الإسلام العقل البلوغ الحرية الاستطاعة ما هي الاستطاعة قال أن يملك زادا وراحلة تصلح لبثله هذه الاستطاعة أن يملك زادا وراحلة وتصلح لبثله ويذهب إلى الحج لو واحد فقير نقول تسلم علشان تحج لا ما يلزمه ما يلزمه أن يقترض لي حج ما يلزمه واحد مريض نقول لا يلزمك حتى تشفه طيب يمكن ما أشفه ما عليك حج ماك مشكلة يعني مثل واحد الآن يقول يا أخي ودي أخرج الزكاة قلنا أنت فقير ما عليك زكاة قال لي بس ركن قلنا ركن على الأغنياء أنت فقير ما عليك زكاة قال لا ما يصير ركن لازم أسويه نقول لا مولازم لأن الركن هذا لا يلزمك أنت كذلك الحج الذي لا يستطيع الحج لا يتأثم يقول ما حجيت طيب ما حجيت ما تقدر مريض أو ما تملك أو ممنوع من السفر أو أي سبب من الأسباب أو امرأة لا تجده محرما ما علي حج كما أن الفقير ما عليه زكاة كذلك العاجز ليس عليه حج إنما يجب الحج على المستطيع كما قال الله تبارك وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع من استطاع إليه سبيله أما غير المستطيع فإنه لا يجب عليه الحج قال ملك زادا وراحلة زادا وراحلة تصلح لمثله يعني واحد يقول طيب فيه حمار ليش ما تروح بالحمار على الحج وين متوصل الحج مثلا على حمار المهم روح مشي لا ما يلزمه حتى يملك راحلة إذا لم يملك زادا لا يلزمه الحج قال روح توكل على الله تلقى هناك بالطريج إن شاء الله أنك تلقى حج يعطيك من الزاد والناس ما شاء الله الطريج عامر رايحة رادة الناس وكذا طيب وإذا ما لقيت حج أموت في الطريج مثلا قال لا لا توكل على الله توكل على الله إن الله يحب المتوكلين لا ما يلزمه ما يلزمه بل لا يلزمه أن يذب إذا كانت له أسرة وتركها بدون طعام وشراب بل عليه أن يبقي لهم ما يكفيهم إلى أن يعود من الحج وكذلك لو قال له واحد طيب أنت عندك سيارة بيع سيارتك ما يلزم أن يبيع سيارته عشان يروح للحج أو يقول أبيع بيتك أو أرهم بيتك عشان لا لا كل هذا لا يلزم دين يسر لا الحمد لله وإنما يجب الحج على المستطيع فلا يؤمر ببيع سيارته ولا ببيع بيته ولا بالاقتراض من الناس ولا بالذهاب بدون زاد ولا راحلة ويقول أنا متوكل كل هذا لا يلزمه فالاستطاعة إذن شرط للوجوب يجب عليه الحج حتى يستطيع ذلك نعم