1165 - صوم التطوع - عثمان الخميس

هذه الايام التي يستحب صومها الايام التي يستحب صومها قال افضله يوم ويوم والذي جاء من صيام داود قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصوم صوم داود كان يصوم يوم ويفطر يوما هذا افضل الصيام ثم يصوم الايام البيض وهي يوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر من كل شهر وكذا صوم المحرم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصوم بعد رمضان صوم شهر الله المحرم وصوم شعبان النبي كان يكثر من الصوم في شعبان تقول عائشة رضي الله كان يصوم شعبان كله الا قليلة صلى الله عليه وسلم وكان يقول هذا شهر يغفل الناس عنه وكذا يستحب صوم الاثنين ويستحب صوم الخميس وكذلك يستحب صوم يوم عرفة ويستحب صوم يوم عشراء بل والتاسع ايضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نشته الى قبل اصومنا التاسع اي مع العاشر ويستحب صوم ايام عشر ايام ذي الحجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم احبوا ما من ايام العمل الصال فيه احبوا يا الله من هذه الايام اقصد عشر ذي الحجة صلى الله عليه وسلم ومن العمل الطيب الصيام ما عدا يوم العاشر فانه لا يجوز صومه لانه يوم عيد لكن من اول ذي الحجة الى تسعة ذي الحجة هذه الايام يستحبه للانسان يصومها وكذلك الصوم في سبيل الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا وفي سبيل الله في الجهاد وفي سبيل الله اذا اطلق هو الجهاد كما قال الله تبارك وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلف قلوبهم الغارمين وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله في سبيل الله هو الجهاد فمن صام في الجهاد خاصة اثناء المرابطة ما في قيثال بس مرابطة هذا الصوم يوم يباعده عن النار سبعين خريفا هذه كلها ايام يستحب للمسلم ان يصومها نعم هذه الايام التي يكره صومها اولا شهر رجب لان بعض الناس يصومون رجب ويرون ان فيه اجرا ليس فيه اجر زائد رجب نعم من الاشهر الحرم لكن ليس هناك حث على صومه لكن العمل الصالح فيه طيب لكن التحريم في رجب هو الظلم في رجب وفي غيره من الاشهر الحرم يكره كذلك صوم الجمعة خاصة افراد افراد الجمعة يكره افراد الجمعة تخصيص الجمعة بصوم صلى الله عليه وسلم دخل على احدى امهات المنفى قال لها وهي صائمة يوم الجمعة قال صمتي امس يعني الخميس قالت له قالت صومين غدا يعني سبت قالت له قال فافطري فيكره صوم الجمعة يكرم صوم الجمعة لوحده هذه كان نافلة اما اذا كان اضاء رمضان او كان كفارة او كان نذرا جاهز صومه لانه لا يقصد الجمعة وكذلك لو كان يصوم يوما ويفطر يوما فصام الاربع افطر الخميس صام الجمعة افطر السبت جائز لانه ما قصد الجمعة وانه ما قصد يوم ويوم لو وافق الجمعة يوم ايام البيض هنا لم يفرد على كل حال طيب كذلك لو وافق الجمعة يوم عرفة يجوز صومه لو وافق الجمعة يوم عاشرة يجوز صومه لانه لم يتقصد الجمعة وانه موافق انه صام لانه عرفة لا لانه الجمعة صام لانه عاشرة لا لانه الجمعة هذا اهم شيء وكذا السبت السبت ذهب بعض الانه يكره افراده قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوم يوم السبت نهى عن الصوم يوم السبت صلى الله عليه وسلم قال ولو لم يجد الا اصن شجرة فيعضها او كما قال صلى الله عليه وسلم هذا قال بعض الانه هذا على افراد على الافراد وبعضهم قال انه منسوخ هذا الحديث وبعضهم ضعفه وهو النهي عن افراد يوم السبت وصحيح انه يجوز صوم الجمعة اذا لم يتقصد ويجوز يوم السبت اذا لم يتقصد كذلك نعم ويوم الشك ما يتذكرون ولا لا لما تكلمنا عن صيام يوم الشك اللي هو 30 من شعبان تكلمنا في بداية الكتاب الصوم انه يوم الشك وهو 30 من شعبان يجب صومه اذا كان هناك غيم او قطر لانه يصومونه على سبيل الاحتياط في المذهب اذا قدر اليوم 29 من شعبان مثلا غدا احتمال واحد رمضان احتمال 30 من شعبان فما ندري هل غدا رمضان او غدا 30 من شعبان مترددين وكان هنا غيم او غبار القطر اللي هو الغبار وهنا غيم او غبار المهم انه ما نقدر نشوف الهلال لو ظهر على المذهب يجب الصوم احتياطا احتمال باتش الرمضان وما شفنا الهلال لاجل الغبار او الغيم فيجب صومه احتياطا هنا قال يكره يكره اذا كانت سماء صافية وما في غبار ولا غيم فقال يكره لانه خلاص اذا ما شفنا الهلال معنات غدا ايش 30 من شعبان اذا يكره صومه من هذا الباب نعم نعم الان نتكلم عن الايام التي يحرم صومها هي خمسة ايام خمسة ايام يحرم صومها وهي يوم عيد الاضحى ويوم عيد الفطر وايام التشريق الثلاثة هذه الايام يحرم صومها وهي بالضبط الاول من شوال اللي هو عيد الفطر والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من دي الحجة وهي يوم عيد الاضحى وبعده ثلاثة ايام تسمى ايام التشريق هذه الايام الخمسة يحرم صومها هذه الايام الخمسة يحرم صومها لا يجب ان يصومها استثنى بعض اهل العلم ايام التشريق بالنسبة للحاج الحاج الذي لا يجد الهدي وهو يجب عليه الهدي كالقارن والمتمتع فانه يجوز له ان يصوم هذه الايام يقول الله تبارك وتعالى فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم قال ثلاثة ايام يمكن ان تكون ايام التشريق وهذه جاءت عن عائشة ابن عمر رضي الله عنهما ايضا من هذا انه يجوز صوم ايام التشريق للحاج فقط الذي يجب عليه الهدي ولا يجده فقط اما واحد في الديرة ليس في مكة ولا حاج ولا شيء لا يجوز له ان يصوم ايام التشريق يحرم صيام ايام التشريق ويحرم صيام عيد الاضحى يوم الاضحى العاشر من الحجة ويوم الفطر عيد الفطر الذي هو الاول من شوال هذه كلها يحرم صومها يحرم عن عرفة انه لما قال يستحب صوم عرفة قالوا ما عدا الحاج يكره له ان يصوم يوم عرفة حتى يتقوى عن العبادة قال ومن دخل في تطوع لم يجب اتمامه وفي فرض يجب الاصل ان المتطوع امير نفسه النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيته فقال عندكم طعام قالوا نعم فقدموا له قال كنت قد اصبحت صائما فاكل فالمتطوع صايم متطوع لو انت متطوع صايم وجاءك واحد جارك وشي شي يجوز لك ان تذهب تتغدى عنده وتقطع صيامك بدون سبب انت امير نفسك الافضل ان تتم كما قال الله تبارك وتعالى ولا تبطلوا اعمالكم لكن يجوز لك ان تفطر خاصة لو تريد ان تكرم جارك او من زمن ما شفت او ما عزمك او كذا ولاك ان تذهب ولا تأكل وتدعو له وتقول انا صايم بس ابا وجبك بجي بحضر هذا بس ما اني ما اكل يجوز لك ذلك ويجوز لك ان تأكل المهم ان صائم التطوع امير نفسه له ان يتم صومه وله ان يفطر الامر فيه سعى الامر فيه سعى بالنسبة لها لكن في الصوم الواجب ليس لك ان تفطر طبعا رمضان واضح غير رمضان اللي هو القضاء لو واحد صايم قضاء وعزم جاره هل يجوز له ان يفطر ولا لا يجوز له ان يفطر الاصل انه لا يجوز لانه صوم واجب سواء كان قضاء او كفارة طيب او نذر صيام القضاء والكفار والنذر يجب الوفاء به لكن هذا عزمه جاره على غدا وود يوجب جاره وكذا وش يسوي قال في حل قال ليقلبه نفلا يقلبه نفلا يعني العالي ينزل لكن النازل لا يعلو مثل الصلاة لما قلنا يقلبها نفلا طيب قالوا هنا كذا يقلبه نفلا لكن اذا كان يمكن قلبه نفلا مثلا اذا كان نذر اذا قال نذر انا اصوم ثلاثة ايام لكن لم يحدد هذه الايام يقلبه نفلا لكن اذا قال نذر انا اصوم يوم الاحد القادم وهو صام يوم الاحد القادم هذا لا يستطيع ان يقلبه نفلا لماذا لانه عين اليوم هاليوم اصايم فهذا نذر معين لا يجب ان يقلبه نفلا وكذلك لو كان كفارة صايم شهرين متتابعين مثلا والعذر الله صايم شهرين متتابعين كفارة جماع اهل في نهار رمضان والحين وصل سبعة وخمسين وعزمه جاره على الغدا يوجبه والله لو يموت لانه بصوم شهرين متتابعين ثانين لان هذا يقطع التتابع فما يوجبه يعوضه فله ذلك والله أعلى وأعلى