1146- متى يباح الفطر في رمضان ؟ - عثمان الخميس

قال ويباح لحاضر سافر في أثناء النهار رجل في نهار رمضان الساعة التاسعة صباحا العاشرة بعد الظهر قرر أن يسافر هو الآن صائم يقول له الأفضل أتم صومك أتم صومك طالما أنك بديت صائم وكذا يكمل الصيام إلى أن يأتي المغرب لكن قال لا أنا بفطر يفطر يباح له يباح يباح له من الذي يسن له الذي سافر إما قبل الدخول اليوم أو سافر في بداية اليوم هذا يسن له الفطر أما الذي يسافر في أثناء النهار يعني قضى فترة صائما ثم بعد ذلك سافر هذا يباح له يفرق بين الباح والسنة المسافر إما أثناء الطريق دخل عليه رمضان مثلا اليوم مثلا أفرض باحث سافره خاصة في السابق السفر استغرق أياما أول يوم سافر في نهار رمضان نقول له إن شئت صم وإن شئت أفطر ثالث يوم لا دخل عليه بالسفر ثالث يوم دخل عليه وهو مسافر رابع يوم هذا يسن له الفطر الذي دخل عليه رمضان وهو مسافر أما الذي دخل عليه رمضان أو دخل عليه السفر وهو صائم فهذا يباح له الفطر قال ولحامل ومرضع إن خافت على نفسيهما الحامل ومرضع فيها تفصيل إما أن تستمر في صيامها وهذا هو الأصل فإذا كانت الحامل تتعب مع الصيام فهذا تدخل في المريض حكمه حكم المريض والمريض تدخل في الصيام كما قال الله تبارك وتعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر إذا كان الحامل مع الصيام يتعبها نقول لها أفطري والحمد لله أنت تعاملين معاملة المريض فتفطر وتقضي بعد ذلك وكذلك المرضع إذا كانت تتعب إذا أرضعت ولدها وتشعر بإنهاك وكذا أفطري هذا تدخل في المريض كذلك إذا الحامل والمرضع إذا كانت تشعران بالتعب من الحمل ومن الرضاع تفطر وتعامل معاملة المريض مطلوب تقضي بعد ذلك كما تما تيسر فعدة من أيام أخر الحالة الثالثة للحامل والمرضع أن تكون الحامل ما عندها أي مشكلة تستطيع أن تصوم لكن الطبيب يقول لها الصوم يؤثر على الجنين الذي في بطنك الصوم يؤثر على الجنين يتعب الجنين الأكل ليس لأجلك ولكن لأجل الذي في بطنك فهنا يجوز لها أن تفطر غيرها لا لأجل نفسها أفطرت لأجل الجنين وليس لأجل نفسها هي صحتها زينة ما عندها مشكلة مثل اللي قلنا قبل قليل يفطر لينقذ غيره وكذا الأمر بالنسبة للمرضع المرضع صحتها زينة لكن ما يدر الحليب إذا ما أكلت ما في حليب ولا في بدائل للرضيع إذا الرضيع هو الذي سيتضرر من صومها فنقول لها أفطري لأجل أن ترضعي لأن هذا محتاج إلى طعام إلى الرضاع يعني هذا الحليب إلا معه الأكل ولا توجد بدائل أخرى إذن غيرها يتضرر إذن هنا أيضا أفطرت لأجل غيرها إذن إما أن تصوم وهذا هو الأصل إما أن تفطر إذا تعبت الحامل المرضع سواء وإما أن تفطر وهي غير تعبان لكن تفطر لأجل غيرها تفطر لأجل غيرها في الحالة الأولى صامت ما في شيء الحالة الثانية أفطرت تقضي فقط الحالة الثالثة تقضي وتطعم لأنها أفطرت لأجل غيرها لكن يقول من الذي يطعم ولي الصبي ولي الرضيع أبوه وليست هي لأنه هو المسؤول عن نفقته وهي أفطرت لأجله هو لأجل الذي في بطنها فيطعم زوجها إذا كان موجودا إذا كان زوجها غير موجود أبوها أو أخوها اللي هو وليها هو الذي يطعم عن هذا الصبي وكذا عن هذا الحمل وإلا إذا كان رضيعا أيضا أبوها أو أبوها أو أخوها حسب المسؤول عن هذا المسؤول عن نفقت هذا الصبي أو هذا الرضيع أو هذا الحمل المسؤول عن نفقته هو الذي يطعم إذن هذه ثلاث حالات بالنسبة للحامل والمرضى نعم