1121 - يُعْطى المستحقون للزكاة ما يكفيهم إلا العاملين عليها - عثمان الخميس - دليل الطالب

نعم يعني هؤلاء كلهم يعطى بحسب حاجته يعني هؤلاء الفقراء المساكين المؤلف قلوبهم في الرقاب الغارمون ابن السبيل في سبيل الله يعطون بقدر حاجة إلا العاملون عليها لأن العاملين عليها يعطون على سبيل الأجرة فهؤلاء يعطون على قدر أجرتهم لأنه قد يكون غنيا غني لكن من العاملين عليها يعطى من الزكاة عبد من العاملين عليها يعطى من الزكاة فالقصد أن العبد لا يملك شيئا وإنما العطاء لسيده وليس له من هذا الباب فالقصد أن الزكاة يعطى منها الإنسان بقدر حاجته يعطون على قدر عملهم لأن هذه أجرة لكن تدفع من مال الزكاة لأنهم هم الذين يسعون في جمعها أو توزيعها أو إيصالها فالقصد أن الجميع يأخذ على قدر حاجة ما عدى العاملين عليها فيأخذون بقدر عملهم أجرة يقررها ولي الأمر كم يأخذون من الزكاة كأجرة مقابل عملهم مثلا يوميا مثلا يومية 10 درانير يومية 50 دينار يقدر له يومية على قدر عمله الذي عمله أما الفقير لا ممكن يعطى ألف ممكن يعطى أقل ممكن يعطى أكثر بحسب حاجته وقوله بحسب حاجته الأصل في الزكاة أن تسد حاجته لمدة عام أن يعطى الفقير من الزكاة ما يسد حاجته يعني تعطيه الآن تعال لسنة القادمة فتعطيه ما يكفيه لمدة عام هذا هو الأصل في الزكاة ولذا كلما قل المنتفعون من الزكاة كلما كان أفضل يعني إذا عندك ألف دينار زكاة اثنين خمسمية خمسمية أحسن ما تعطيها لألف كل واحد دينار ما يستفيدون منها إذا أعطيت ألف واحد كل واحد دينار أو أعطيت مئة واحد كل واحد عشر دينار ما يستفيدون منها لكن لو تعطيها لاثنين وهذا خمسمية وهذا خمسمية يستفيدون منها أكثر ممكن يسوي لها مشروع صغير كذا كذا سنة الجاية خلاص ما يحتاج ما يكون من الفقراء وهكذا فالقصد أنك تعطيه ما يسد حاجته لمدة عام قال ويجوز إعطاؤها للبغاء يعني لو أحيانا الخوارج والبغاء وغيرهم الظلمة هؤلاء لو سيطروا على إحدى البلاد مثلا وأمسكوا الحكم فيها وكذا يجوز إعطاؤهم الزكاة لكف شرهم جاؤون هؤلاء البغاء إذا ما تكلموا لا يعطون نعطيها نحن لمن نعرف من الفقراء لكن جاءنا هؤلاء البغاء الذين حكموا البلاد مثلا صار عندهم انقلاب أو شيء البلاد معينة مثلا مثل ما حصل في العراق أيام عيدنا ويطال لما أخذوا حروراء وغيرها أو كذا وفي هذه البلاد المهم البغاء هؤلاء إذا كان في ذنب الأزمان احتلوا بلدا أو كذا وطلبوا الزكاة يجوز الناس أن يعطوهم الزكاة في ذمتهم ولا يطالب الناس بدفع الزكاة مرة ثانية وإنما تجزئهم كذا لو كان الحاكم المسلم طلب الزكاة قال عطينيها أنا أوصلها الفقراء قهرا سواء كانت مالا ظاهرا أو مالا باطلا وانت تدري أن هذا الحاكم ما يخاف الله وممكن يعطيها من لا يستحق مثلا لا شيء عليك وكثر ما تقدر لا تعطيهيا إذا تقدر لا تعطيها الأصل أنك أنت تعطي زكاة مالكة للفقير لكن إذا طلبها منك لا شيء عليك تعطيها إياه وفي ذمته وذمتك سليمة 100% لأنك أديت زكاة مالك عدل فيها جار فيها هو الذي يحاسب عند الله تبارك وتعالى نعم