1100 - وقت إخراج زكاة الفطر - عثمان الخميس - دليل الطالب

يومه نعم نعم الآن يتكلم عن إخراج زكاة الفطر متى تخرج زكاة الفطر متى تخرج بالاتفاق بإجماع أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج زكاة الفطر بعد صلاة الفجر قبل صلاة العيد يعني هذه الفترة بعد صلاة الفجر قبل صلاة العيد هذه الفترة كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج فيها زكاة الفطر تقريبا ساعة ونص تقريبا تقريبا ساعة ونص حتى ترتفع الشمس قيد رمح هذه ربع ساعة زيادة ساعتها إلى ربع تقريبا في إخراج زكاة الفطر هذا أفضل وقت لكن هذا كان لما الناس يعرفون الفقراء والفقراء جيرانهم ويصلي الفجر ويروح حجاره ويعطيه زكاة الفطر الآن بعد ساعة المدينة وبعد الفقراء على الأغنياء في السكنة في غالب الأحيان أقصد الفقراء زكاة الفطر طيب فصار بعض الناس يقول لا أدرك أني أخرجها بعد صلاة الفجر أعطوني وقتا أوسع من هذا حتى أخرج زكاة الفطر ابن عمر رضي الله عنهما كان يخرج زكاة الفطر أحيانا قبل يوم أحيانا قبل يومين من دخول العيد من باب الاحتياط وإذاك جاء في المذهب أنه يجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين لفعل ابن عمر رضي الله عنهما من ينتص في الشهر قالت تعديت النص نص رمضان يجوز لك أن تخرج زكاة وبعضهم قال من أول الشهر خلاص دخل رمضان أخرج زكاة الفطر يجوز ما في بس مع اتفاقهم جميعا أن الأفضل أن يخرجها بعد صلاة الفجر قبل صلاة العيد وأن هذا الوقت هو الذي كان يخرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الزكاة الفطر الكلام لو أخرجها قبل ذلك على المذهب لو أخرجها قبل العيد باربع أيام أو الأسبوع الأخير من رمضان قبل العيد بثلاثة أربعة أيام على المذهب صدقة لا تعتبر زكاة الفطر لا بد أن يخرج مرة ثانية يعني أقصى شي يوم يومين بس قبل ذلك ما يصير هذا أقصى ما يمكن أن تقدم فيه زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين على المذهب وذهب آخرون كما قلنا مذهب أبي حنيفة من أول الشهر مذهب الشهر منتصف الشهر لك أن تخرج زكاة الفطر أما آخر وقتها مثل الآن الصلاة الآن متى ينتهي وقت المغرب إذا أذى العشاء نقول خرج طيب من صلى المغرب بعد أذى العشاء تكون قضاء وليست أداء لأنه خرج الوقت طيب متى يخرج وقت زكاة الفطر أيضا زكاة الفطر لها وقت ينتهي فيها وقت إخراجها لا يجد أن يؤخرها إلى هذا الوقت على المذهب إلى نهاية يوم العيد يعني إلى غروب شمس يوم العيد المذهب الأفضل السنة بعد صلاة الفجر قبل صلاة العيد ثم يجوز لك إلى نعم يجوز لك إلى أذان المغرب إلى أذان المغرب لكن مع الكراهة إلى أذان المغرب مع الكراهة إذا أذن المغرب معناها دخلت الليلة الثانية للعيد دخلت الليلة الثانية للعيد هنا يحرم إذن المذهب ثلاثة وقت أو خلونا نقول أربع وقت وقت عواز قبل العيد بيوم أو يومين وقت سنة وهو بعد صلاة الفجر قبل صلاة العيد وقت كراهة بعد صلاة العيد إلى غروب الشمس وقت تحريم بعد غروب الشمس وتكون قضاء وليست أذان وتكون صدقة وليست زكاة تكون صدقة وليست لكن تلزم يلزمها أن يخرج قالوا لأن هذا حق الفقراء لا يجوز لهم أن يسقطه لا يجوز لهم أن يسقط حق الفقراء لكن الكلام الأجر لله ليس له أجر زكاة فطر وإنه له أجر صدقة زكاة الفطر فاتته لأنه أحملها لكن لو نسي لو نسي مثلا خاصة إذا كلفت أنت ولدك مثلا ونسي أو كلفت شخصا ونسي فهذا هنا يختلف هنا معذور عند الله لا يأثم عند الله تبارك وتعالى إذا نسي لكن نسي ذكر المهم يدفعها لا بد أن تدفع لأن حق للفقراء حق الفقراء واختار شيخ سام تيمية واختاره شيخنا الشيخ بن عثمين إلى أنه يحرم بعد الصلاة ليس يكره يحرم وتكون قضاء يعني آخر وقت صلاة العيد يعني المذهب بعد صلاة العيد إلى أذان المغرب هذا كراها عند شيخ سام تيمية لا هذا تحريم وقضاء وليست أداء فلذا يحرص المسلم حقيقة أن يخرج زكاة في وقتها عندنا الآن قضية وهي يخرجون زكاة الفطر يعطونها اللجان يعطونها اللجان فهنا برئت ذمتك الذمة صارت عنده حتى لو تعطيهم إياها قبل رمضان بسنة ما يضر لأن هذا ليس إخراج للزكاة وإنما هذا توكيل أن توكلتهم بإخراج زكاة الفطر لو بأول رمضان لو حتى قبل رمضان لو بنصر رمضان تروح للجنة من اللجان تقول لهم هذه زكاة الفطر أخرجوها يوم العيد بعد صلاة الفجر هذا الوقت زاكم الله خيرا الوجه هنا جهة بيض فأنت هنا وكلتهم مثل ما واحد يوكل أي واحد مثلا أنت توكلني تقول لي أنا والله مشغول أو بسافر أو لا أعرف فقراء كذا وعندي زكاة الفطر قل عطني أنا أوصلها خلاص أنت برئت ذمتك برئت ذمتك فمن أعطى هذه الزكاة واللجان لا يجوز لها أن تتحمل هذه الزكوات من الناس وتقصر بعد ذلك في إيصالها أو تتساهل في إيصالها فتوصلها بعد العيد أو توصلها بعد يومين من العيد هذا لا يجوز لا يجوز لهم ذلك يعني إذا أنت قدها ما تحملها ما أنت قدها قل لا أستطيع كل شخص مسؤول عن نفسه كل شيء يتمعلق بك راح كل إنسان مسؤول عن نفسه فالقصد أن اللجان وغيرهم هؤلاء وكلاء يجوز إعطائهم الزكاة ولو في أول رمضان ولو قبل رمضان أن يعطاء ويجوز أن يعطون مالا أو طعاما لكن تقول لهم اشتروا طعاما فهم يتكفلون بشراء الطعام كما سيأتيها إن شاء الله تعالى في إخراج الزكاة هل يجوز إخراجها قيمة أو لا يجوز لكن القصد أنك إذا وكلت اللجان حتى يمكن أن توكلهم بشراء الطعام تعطيهم المال تقول اشتروا بهذه الأموال طعاما يكون زكاة للفطر نعم