1012 - شروط صحة صلاة الجنازة - عثمان الخميس - دليل الطالب

قال وشروطها ثمانية النية والتكليف واستقبال الغبلة وستر العرى واجتناب النجاسة وحضور الميت إن كان بالبلد وإسلام المسلم والمسمى عليه وطهارتهما ولو بثراب بعذر نعم هذه شروط صحة الصلاة على الميت وصلاة الجنازة لما كانت صلاة اشترط لها من يشترط للصلاة اشترط لها من اشترط للصلاة منها النية لابد من النية لو ما نوين الصلاة على الميت مثلا ما تصح الصلاة زي كيف واحد يصلي على الميت بدون نية لو فرضنا الآن في عندنا ميت وجانا واحد تودى ما يعرف يصلي على الميت جاهل ممكن؟ ممكن جانا هذا ما عرف شو يصلي على الميت قلنا له سو مثلنا قال له سوها جداني مثلا أعرف قلنا شوف أول شيء الله أكبر كبر شيء وقرأ الفاتحة بعدين الله أكبر ونقول صلاة الابراهيمية وقال صلاة الابراهيمية بعدين الله أكبر ندعو الميت اللهم اغفر الله اللهم ارحمه الله بعدينا وبين خطايا كذا بعدين الله أكبر ونسلم قال بس صلينا خلصنا يلا يدفنوا مثلا قالوا صلينا حنا الحين لا هذا الصلاة بدون ايش بدون نية كان قصدهم ايش التعليم لم ينوي الصلاة وإنما نوي التعليم لو قال قال المهم المهم صلينا عليه لا نقول صلينا عليه بدون بدون نية لابد ان تعاد الصلاة اذا لابد من ايش من النية لابد من النية هذا الشرط الاول لصحة الصلاة الثاني التكليف لابد ان يكون المصلي مكلف يعني لو واحد ما تصلى عليه طفل صغير او طفلة صغيرة غير مكلف هذا ما تصح لابد يصلي عليه انسان بالغ مكلف رجلا كان او امرأة المهم لازم انسان بالغ اما غير المكلف فلا تصحه الصلاة منه مجنون كذاك لا تصح الصلاة منه لو صلى صلاة صحيحة ما تصح له لانه لا نية له وهو غير مكلف اصلا فهذا شرط الثاني هو التكليف الثالث استقبال القبلة لما كانت الصلاة على الجنازة صلاة اشترط لها ما اشترط للصلاة ومنها استقبال القبلة يعني ما يسير نصلي على الميت شرق او شمال او جنوب لازم الى جهة القبلة شرق مطلقا لو ناس كان مكانهم يعني جبلتهم شرق مثلا اليمن مثلا ولا كذا لكن شاد من هذا ان الميت يصلى عليه باتجاه القبلة هذا المقصود ان يصلى على الميت في استقبال القبلة الثالث ستر العورة ستر عورة المصلي يعني المصلي لابد ان يكون ساترا بعورة كما انها لا تصح صلاتك صلاة العشاء مثلا ما تصح الا مع ستر العورة كذلك الصلاة على الجنازة لا تصح الا مع ستر العورة واشتناب النجاسة كذلك كما ان الصلاة في الفريضة او النافية لا تصح الا مع ستر العورة كذلك صلاة الجنازة لا تصح الا مع ستر العورة قال وحضور الميت ان كان في البلد يعني ما يسير نصلي وما في ميت انت بتصلي على جنازة من الجنازة جدامك حتى تصح الصلاة لابد ان تكون الجنازة موجودة الا اذا كان خارج البلد يعني ما يسير مثلا حنا مثلا هنا مثلا حسنا صلي عليه استقبل قبله الله اكبر يلا دفنوا صلينا عليه وحنا في البيت وحنا في المسجد وهو في البيت ما يصلح لازم تكون الجنازة امامنا لازم تكون الجنازة موجودة لكن اذا حنا صلينا عليه مثلا هنا وقد صلى عليه غيرنا ما في مشكلة لكن احنا نتكلم ان ما صلي عليه الا من هذا قبل هذه المجموعة وهو خارج بعيد عنهم ما يصلح لابد ان تكون الجنازة موجودة حتى يصلى على الميت لابد من حضور الميت نفسه يكون موجودا هذا اذا كان في البلد اما اذا كان خارج البلد مثلا طيب فهنا تجلس من الصلاة على الغائب الصلاة على الغائب والصلاة على الغائب اختلف فيها اهل العلمي هل هي مباحة مطلقا او فيها تفصيل الجمهور على انها مباحة مطلقا اي ميت غائب يصلى عليه ما في مشكلة ان شاء الله تعالى لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي وهو في الحبشة والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وصلى عليه صلوات ربي وسلامه فانما صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لانه لم يصلى عليه فيما يظهر لانه مات بين اناس لا يعلمون انه مسلم لانه كان يخفي اسلامه فقال لاجل ذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عن النبي انه صلى على غيره ممن مات خارج المدينة وانما صلى على النجاشي لانه لم يصلى عليه هذا فيما يظهر فذهب بعض اهل العلمي الى ان الميت لا يصلى عليه صلاة الغائب الا اذا لم يصلى عليه في بلده التي مات فيها الان في واقعنا الان مثلا اليوم لو مات مسلم في بلاد الاسلام قال لا يصلى عليه صلاة الغائب لماذا اكيد الناس صلوا عليه طيب لو مات في بلاد الكفر ينظر اذا صلى عليه مسلمون هناك يكفي ما في داعي للصلاة عليه صلاة الغائب واذا ما صلى عليه مسلمون فيصلى عليه صلاة الغائب طيب قال الجمهور ابدا يجوز ان يصلى عليه صلاة الغائب سواء صلي عليه او لم يصلى عليه تجوز صلاة الغائب فيرون جواز صلاة الغائب فلو مات الان مثلا رجل مثلا في مصر او في الجزائر او في ايش معنى يعني افشر طيب او في غزة او في سوريا او في غيرها بلاد الاسلام لو مات رجل هناك او امرأة مثلا وصلينا عليه من صلاة الغائب الجمهور علنا ان هذا جائز لا بأس ان يصلى عليه صلاة الغائب فهذا بالنسبة لي الصلاة على الميت اذا كان خارج البلد اذا كان خارج البلد يجوز والافضل والصحيح والعلم عند الله اذا صلي عليه فلا داعي للصلاة عليه في خارج البلد وان لم يصلى عليه في يصلى عليه طيب قال واسلام المصلي والمصلى عليه يعني لو جاءنا مسلم مثلا مات في بلاد كفر وجونا كفار يهود او نصارى او مجوس او هندوس او ابوذيون او غيرهم من الديان قالوا ترى احنا نعرف شنو طريقة صلاة المسلمين وحنا صلينا عليه نقول لا ما تكفي صلاتكم انتم غير مسلمين كيف صليتوا عليه قالوا صلينا عليه بالضبط احنا نعرف شنو نصلي عليه ودخلنا على اليوتيوب وعرفنا شنو الصلاة على الميت وصلينا عليه صلاة الميت قالوا لا لابد يصلي عليه مسلم لابد من اسلام المصلي ولابد من اسلام المصلى عليه لان لا تجوز الصلاة على الكافر لابد ان يكون ميت مسلما حتى يصلى عليه اذا اسلام الميت واسلام المصلى على الميت طيب ثم الطهارة الطهارة من الحدثين الحدث الاكبر الحدث الاصغر بالنسبة للمصلي والمصلى عليه يعني مغسل الميت يكون غسلا والمصلي يكون متوضئا ولو بتراب يعني متيمما اذا لم يستطع ان يتوضى فيتيمما او لابد التغسيل ولا بديل عن التغسيل مافي تغسيل خلاص يدفن لكن التيمم قالوا لم يثبت لان التغسيل يعني طهارة حسية اما التيمم في طهارة معنوية ليست حسية فقالوا لا يصلح التيمم ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يمم ميتا صلاة الله اما ان يغسل اما ان لا يغسل اما التيمم فلم يثبت والعلم عند الله جل وعلا نعم