1016 - حمل الميت ودفنه وتكفينه وأخذ الأجرة على ذلك - عثمان الخميس - دليل الطالب

وما زلنا مع كتاب الجنائز من هذا الكتاب المبارك وصل إلى دفن الميت قال وحمله ودفنه فرض كفاية لأن الميت لابد أن يدفن ولا يمكن أن يدفن حتى يحمل إلى قبره حتى يدفن وقوله هنا فرض كفاية مر بنا أن فرض الكفاية هو الذي إذا قام به البعض سقطه عن الآخرين يعني يكفي أن يحمله واحد يكفي أن يدفنه واحد لكن المهم أن يحمل المهم أن يدفن هذا هو الأصل فلذلك صار فرض كفاية أنه يجب نظر إلى الفعل لا إلى الفاعل وهنا نبه بعض أهل العلم إلى مسألة وهي أيهما أفضل فرض الكفاية أو فرض العين الذي يظهر والذي عليه الأكثر والمشهور بين الناس أن فرض العين أفضل أنه يجب على كل مثل الصلاة الفريضة مثلا تجب على كل مسلم فقالوا فرض العين أفضل لأن الشارعة أي الله جل وعلا أهتم بها أكثر بدأنا فرضها على الجميع فهي أفضل وبعضهم قال لا فرض الكفاية أفضل لأنه عندما تقوم به فأنت ما تقول ريحت الآلاف أو الملايين من الناس فرض الكفاية أفضل من هذه الحيثية أنك حملت عن الناس اللا يقع عليهم الإثم بفعلك هذا ولكل وجهته في هذا وإن كان المشهور عند أهل العلم أن فرض العين أفضل لأن الله أوجبه على كل إنسان بذاته قال ولكن يسقط الحمل والتكفين والدفن بالكافر غير التغسيل والصلاة لأن التغسيل والصلاة في حد ذاتها عبادة تغسيل الميت عبادة الصلاة عليه عبادة ولذلك لا بد أن تكون من مسلم أما الحمل والدفن والتكفين ظاهرة بحيث أنه لا يمكن أن يقوم بها إلا مسلم فلو قام بها غير المسلم أجزأ لو حمله الكفار كفنه الكفار دفنه الكفار لا يقال مثلا لازم نعيد تكفينه نعيد دفنه نعيد حمله لكن التغسيل لا يجزأ غسل الكافر له ولا يجزأ صلاة الكافر عليه لا بد أن يصلي عليه المسلم نعم قال ويكره أخذ الأجر على ذلك وعلى الغسل أخذ الأجر على ذلك يعني الأصل في هذه الأعمال أنها قربات إنسان يأتي يكفن ميتا يحمل ميتا يدفن ميتا يغسل ميتا هذه الأصل فيها أنها من الإحسان والأفضل في مثل هذه المسألة إنسان ما يأخذ أجر عليها لكن لو أخذ أجر جائز قال يكره ما قال يحرم لم يقل يحرم أخذ الأجر لكن كثر ما تقدر لو قدر أنك أنت الذي تغسل أو تكفن أو تحمل أو تدفن تصور لو ميت مات وعند أهله مثلا كلهن نساء أو شيء وقال تعالوا شيلوا ودوا القبر أعطونا فلوس حتى نحمله إلى القبر من يستطيع أن يكفن أنا أكفن بفلوس أنا أغسل بمقابل أنا أدفن بمقابل هذا يكره لكن لا يحرم لا يحرم لو كان الإنسان يدفن بمقابل أو يغسل بمقابل أو يكفن أو يحمل لا يضر لكن الأولى أن هذه قربات وأن الإنسان يعملها لله سبحانه وتعالى دون طلب الأجرة على مثل هذه الأمور نعم