932 - العدد الذي تقام به صلاة الجمعة وأين تقام - عثمان الخميس - دليل الطالب

نعم الشرط الثالث أن يكون عدد المصلين غير الإمام أن يكونوا أربعين أن يكونوا أربعين غير الإمام الذي هو الخطيب لماذا؟ قال لأن عبد الرحمن بن كعب بن مالك خرج مع أبيه لصلاة الجمعة وكان قد عمي فكان يقود أباه في صلاة الجمعة فإذا سمع الأذان قال رحم الله أسعد بن زرارة كل جمعة كل جمعة من يسمع أذان الجمعة ترحم على أسعد بن زرارة فقال له ابنه قال يا بيت في كل جمعة ترحم عليه ما معنى يعني أسعد بن زرارة؟ قال هو خطب فينا أول جمعة صلى فينا أول جمعة في المدينة لما دخلوا الإسلام قال أول جمعة وقيمت في المدينة كان خطيبنا وإمامنا أسعد بن زرارة فأنا كلما تكت ذكرته قلت له فكم كان عددكم؟ قال كنا أربعين كم كان عددكم؟ كنا أربعين رجلا من هذا اشترط الحنابلة والشافعية أن يكون العدد أربعين لأن قالوا أول جمعة وقيمت كان العدد أربعين إذن لا يجوز إقامة جمعة بأقل من أربعين مع أن الحديث ليس فيه أنه لازم أربعين لكن فيه أن الواقع كان كذلك يعني ما الذي يمنع لو كانوا خمسة وثلاثين أن يصلوا الجمعة؟ ما كانت تجوز الجمعة بدون أربعين؟ ليس في ذلك لكن هكذا وقع وافق أنهم كانوا أربعين هذا عدا أن الحديث فيه كلام هناك من حسنه هناك من ضعفه لوجود محمد بن إسحاق وهو حسن الحديث لكنه لم يصرح بالتحديث قال عنه عبد الرحمن ففيه علة الحديث يعني إذن فيه علة في عدم ثبوته وأيضا الشيء الثاني اللي هو الحديث ليس نصا هذا بالنسبة لهذا الحديث فاشتراط الأربعين حقيقة فيه نظر واختلف أهل العلم في هذه المنصة اختلافا كذلك هناك من قال تصوح الجمعة من الثنين كما أن الجماعة تصوح من الثنين جمعة تصوح من الثنين واحد يخطب واحد يسمع بعضهم يقول ثلاثة أساس يكون واحد يخطب واثنين جماعة اللي يسمعونه وبعضهم قال ثلاثة غير الخطيب بعضهم قال اثنعش لأن قول الله تبارك وتعالى ونفضوا إليها وتركوك قائما قالوا كم كان الذين بقوا معنا قالوا اثنعش قالوا إذا تصوح من اثنعش لأن ما أبطل النبي جمعتهم وكان عدلا هو اثنعش رجلا فقالوا إذا اثنعش تصوح لك أيضا ليس فيه أن أقل من اثنعش ما تصوح ولذا والعلم عند الله الأقرب الأقوال أنه تصوح من ثلاثة إمام وجماعة واحد يخطب والثاني يسمعون تصوح منه إذا كان طبعا في قرية وفي مسجد في البلد يصلون ثلاثة المبنى لا يشترط أن يكون عدده أربعين الصحيح أنه لا يشترط هذا الشرط ويكفي أن ثلاثة يقيمون جمعة ثلاثة يقيمون أحدهم يخطبها لكن الآن اللي يطلعون البر كاشتين في البر ما يصير يصلون جمعة هؤلاء لأن جمعة لا تقام لا في المسجد الأصل في الجمعة لا تقام إلا في المسجد ما يصير في البر ناس طالعين البر يصلون جمعة في البر واحد يخطب فيهم يا يصلون ظهر يا يحدرون يصلون جمعة أما في البر تقام الجمعة لا يجوز أن تقام الجمعة البر ويجب عليهم أن يرجعوا إلى البلد يرجعون إلى البلد إذا ما لهم يكونوا في سفر يرتبون أمورهم عليهم يصلون الجمعة في البلد ثم يخادرون إلى برهم أو خيامهم أو كذا لكن الشاهد أن الجمعة لا تقام إلا في البلد وفي المسجد قد يستثنى من هذا هناك اللي هم بعض المعسكرات مثلا أو أذكر أنا سألت الشيخ رحمه الله وبركه وتعالى الشيخ بن جبرين عن مجموعة لهم شركة النفط مثلا لأن هؤلاء 24 ساعة لابد فيهم موظفين وعددهم قليل جدا وما عندهم مسجد ولازم يكونوا موجودين في المكان فهل يقيمون جمعة في مكان هو ليس بمسجد وإنما الصالة عندهم يصلون فيه يقيمون جمعة هؤلاء ظروفهم خاصة لا يستطيعون أن يتركوا المكان غير اللي طالعين البر هل يستطيعون أن يتركوا المكان يروحوا يصلون يرجعون مثلا يروحون الحداق مثلا بعضنا يطلعون الحداق الصبح يرجعون المغرب يقولون شو صلاة الجمعة حققت حدقة الحين لا ما تطلع الحين الحداق غير يوم الجمعة طلع في غير يوم الجمعة يوم الجمعة ما تروح الحداق أو ترجع تصلي الجمعة بدأت ترجع الحداق فالقصد أن من كان يعني مجبرا لأن يكون في هذا يصلون جمعة أما غير ذلك فلا وكذلك الآن بعض الأسواق لفنيوسة وغيرها يصلون فيه جمعة لا يجوز الجمعة لا تقام إلا في المساجد لا يجب أن تقام الجمعة عشان السوق الناس رايحة السوق تصلون جمعة هناك لا صلي في المسجد الجمعة والسوق لاحق عليه فالقصد أنه لا بد أن يكون تقام الجمعة في البلد نعم