928 - وقت صلاة الجمعة عند الحنابلة والجمهور ودخول وقتها شرط لأدائها - عثمان الخميس - دليل الطالب

قال رحمه الله نعم شروط صحة الجمعة لابد أن تصلى في وقتها أن تصلى في وقتها يصير الحين صلى الجمعة؟ ما يصير ما دخل وقتها لابد أن يدخل وقتها طيب ممتاز ما هو وقتها؟ قالوا وقتها صلاة العيد إلى انتهاء صلاة العصر من بداية وقت صلاة العيد إلى انتهاء صلاة العصر يعني من إلى من ارتفاع الشمس قيد رمح للوقت صلاة العيد إلى دخول وقت العصر هذا كله وقت الجمعة متى ما تريد تصلي؟ يعني يصير نصلي الجمعة ساعة 9 الضحى؟ يصير 8 الضحى؟ ما فيها شيء هذا وقت صلاة العيد الجمعة يعاملونها معاملة العيد من حيث الجواز نجوز تصليها يعني في الضحى وهذا مما انفرد به مذهب أحمد مفردات المذهب أن وقت الجمعة يبدأ وقت صلاة العيد يعني من ارتفاع الشمس قيد رمح من الشروق وارتفاع يعني بعد الشروق بربع ساعة أو ثلاث ساعة تقريباً يجوز صلي الجمعة ويستمر وقتها إلى خروج وقت صلاة الظهر اللي هو وقت صلاة العصر وبعد الزوال أفضل لأنه تجب بعد الزوال تجب خلاص دخل وقت الوجوب إذا قبل الزوال هذا جائز لكن إذا زالت الشمس خلاص الآن وجبت للجمعة تبت صليها الحين تبت صليها بعدين مو مشكلة لكن الآن دخل وقت الوجوب هناك إذاً وقت الجواز وقت الجواز مباح أنك تصلي الجمعة لكن وقت الوجوب يبدأ بزوال الشمس يعني وجبت في حقك الجمعة إلى متى قال إلى أذان العصر هذا كله وقت للجمعة هذا كله وقت للجمعة والجمهور أن وقت الجمعة يبدأ بعد الزوال يبدأ بعد الزوال ما يصير تصلي الجمعة قبل أذان الظهر اللي هو وقت الزوال اللي هو وقت أذان الظهر اللي 12 الثلاثة تقريباً الجمهور لا يجوز أن تؤدى الجمعة قبل زوال الشمس اللي هو أذان الظهر الحين حالياً الحنابلة يمكن أن تصلي الجمعة في وقت الظهر ما في أي مشكلة عندهم وهناك قول ثالث اختاره ابن قدامة وهو قول في ماذا بيوم مالك رحمه الله تعالى وهو أنه يجوز أن تصلي الجمعة في الساعة السادسة صباحاً لا السادسة من النهار يعني تخطب قبل الزوال لكن تصلي بعد الزوال ممكن أن تخطب الجمعة بعد الزوال لكن ما تصلي إلا بعد كما يفعل في الكويت عندنا هنا في بعض المساجد في بعض المساجد في الكويت يخطب الجمعة قبل الزوال لكن الصلاة أداء الصلاة يكون بعد الزوال وهذا قول ابن قدامة ومثل يوم مالك أن تجوز الخطبة قبل الزوال لكن لا تجوز الصلاة إلا بعد الزوال هذا قول يعني وسط بين القولين والجمهور لا تجوز الخطبة ولا الصلاة إلا بعد الزوال مثل بالشافعي وأبي حنيفة أنه لا يجوز أن يخطب الجمعة إلا وهذا أحوط هذا أحوط إنسان لا يصلي الجمعة إلا بعد الزوال خروجاً من الخلاف لأن حتى مالك حتى أحمد رحمه الله تبارك وتعالى الأفضل عندهم بعد الزوال أن تصلي بعد الزوال خروجاً من الخلاف لكن عندهم لو صليتها في الضحى على مذهب أحمد تصحيح ولو صليتها في الساعة السادسة قبل الزوال بشوي خطبت وبعد الزوال صليت تصح على مذهب مالك واختيار بن قدامة رحمه الله تعالى رحمهم الله تعالى جميعاً الذين قالوا إنه يجوز قبل الزوال يقول لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان في حز جابر وغيره كنا نصلي الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع إلى بيوتنا وليس للحيطان ظل معناها إيش؟ صلوا الضحى صلوا البت قالوا والقيلولة كانت قبل الزوال وعلى الخلاف في القيلولة متى تكون القيلولة؟ والمشهور عند أهل اللغة أن القيلولة قبل الزوال وبعد الزوال تسمى قيلولة اللي هي نومة الظهر تكون قبل الزوال الشهر يعني قبل الظهر هنا نقول الضحى العود وبعد الزوال كلها تسمى قيلولة عند أهل اللغة فهنا احتمل الحديث كما كنا نقيل ولا نتغدى حتى نصلي الجمعة قالوا إذا كانت القيلولة قبل الزوال معناها تصلي الجمعة قبل ذلك المهم أن نعرف أن المذهب أحمد أن صلاة الجمعة تبدأ مع صلاة العيد اللي هي قبل الزوال لا تستنكر إذا ذهبت إلى ناس مثلا يصلون الجمعة صلوها الضحى مثلا ما في مرأة لكن تنتبه إلى قضية لا يجوز جمع العصر مع الجمعة إذا أديت في الضحى جمع التقديم ما يجوز صلي معها العصر جمع التقديم وإنت مصليها الضحى أفضل فالمذهب أحمد يجوز أنك تقدم هنا لكن لا يجوز أن تجمع الجمعة مع العصر لا يجوز الإنسان يلفق يأخذ من هذا يأخذ من هذا يركب سوي لمذهب ما يجوز فالذين قالوا الجمعة يجوز أن تصلى ضحى قالوا لا يجوز أن تجمع الجمعة مع العصر والذين قالوا الجمعة تصلى بعد الزوال قالوا لا بانع أن تجمع معها العصر واضح الصورة إن شاء الله إذن الشرط الأول دخول الوقت لا تصح الجمعة قبل دخول الوقت والوقت عند الحنابلة قلنا من ارتفاع الشمس قيد رمح دخول وقت العصر نعم