902 - تقسيم من قال أن المسافر لا يحد بعدد الأيام - عثمان الخميس - دليل الطالب

و بعضهم و سبب الخلاف هذه المسألة العالم ما توصل إلى الخلاف لكن كل واحد لهذه المسألة متداولة كثيرا الناس اختلوا في المسافر الذين قالوا لا يحد بحد على قولين كم أقسام الناس بعضهم قال الناس إما مسافر و إما مستوطن يعني مسافر أو مقيم مسافر أو مقيم فكل من لم ينوي الإقامة فهو مسافر و لو جلس ما جلس سنوات أربع سنوات و إذا جاء البعض و قال مثلا طلب اللي يدرسون أربع سنوات أو ثلاث سنوات أو أكثر قالوا هلأ مسافر لأنهم لا ينون الإقامة فهم مسافرون حتى يرجعوا لأنه ما في تقسيم ثالث يا مسافر يا مقيم أنت تعدى مقيم غير مقيم إذن مسافر هذا من جعل الناس قسمين إما مسافر و إما مقيم و من جعل الناس ثلاثة أقسام فرق فقال الناس ثلاثة مسافر و مقيم و مستوطن قال مسافر أو يستفر القصير و المستوطن الذي يريد بقى إلى الأبد يعني إلى أن يتوفى ما في إلى الأبد إلى أن يتوفى هذا مكانه يعيش في هذه البلاد إلى أن يتوفى هذا قالوا هذا مستوطن هذا وطنه و المقيم هو الذي يبقى مدة طويلة ليست كمدد المسافرين و يدخل في هذا الطلب الذين يدرسون طيب كيف نفرر قال هو كيف نفرر كيف يتعامل معاملة المقيم أو يتعامل معاملة المسافر فمثلا الطلب الذين يدرسون تأشيرة تأشيرة الدخول غير تأشيرة الدخول المسافر طبعا فيزة الطالب و ليست فيزة مسافر إذن يعاملون معاملة المقيم كذلك في سكناه في تنقل يعامل معاملة المقيم يعني المسافر عادة لا يسكن في شقة مثلا يأخذ فندقا مثلا أو حتى إذا أخذ شقة يأخذ شهر عقل قصير و ينتقل من المكان إلى المكان بينما هؤلاء يأخذ عقد سنوي و له عنوان ثابت و حين يفتح له حساب في البنك هناك و عنوان ثابت و غير ذلك من الأمور إذن قالوا هذا مقيم ليس مسافرا و كذلك الذي يعمل في بلاد مثلا عندنا في الكويت مثلا مصري جاء يعمل في الكويت مثلا سنة سنتين عشر سنوات عشرين سنة إلى متى يعتبر مسافرا متى يقال عنه هو لا يريد أن يستوطن يريد أن يجمع ما يستر الله له من المال ثم يرجع إلى بلده لن يعيش هنا هو أول و ثالث يرجع إلى بلده مثلا هذا كيف يعامل هل يعامل معامل في المسافر يعني يقصر و يجمع طوال هذه الفترة و يفطر في رمضان أو أنه مقيم الأقرب و العلم عند الله تبارك و تعالى أن النس ثلاثة مقيم و مسافر و مستوطن المستوطن هو الذي لا يقصر و لا يجمع المقيم يعامل معامل في المستوطن لا يقصر و لا يجمع و المسافر هو الذي له الحق أن يقصر و يجمع و يفطر والمسألة فيها خلاف يعني عند أهل العلم نعم