901 - مدة قصر المسافر - عثمان الخميس - دليل الطالب

نعم أو نوى أكثر من أربعة أيام على المذهب أن أكثر من أربعة أيام إقامة تعتبر لا يعتبر مسافرا الذي ينوي أن يبقى أكثر من يعني لك أربع أيام بعد أربع أيام أنت مقيم واحد ذهب هنا قال أنا أريد أن أذهب إلى المدينة شرفها الله كم تري أن تجلس قال قاعد أسبوع هذا لا يقصر أسبوع يعني أكثر من أربع أيام وإذا لا يقصر خلص من توصل المدينة تتم أول يوم تتم أول ما تصل تتم ليش قال لأنك أنت مقيم قاعد أكثر من أربع أيام إذا بقع ثلاث أيام أو أربع أيام ثلاث أيام أربع أيام من توصل أنت مسافر واليوم الثاني مسافر اليوم الثالث مسافر إلى أن تسافر من المدينة تطلع أنت مسافر لأن أربع أيام فما دون إذا بتقعد أكثر من أربع أيام بعضهم يحددها بواحد وعشرين صلاة طيب خلاص إذن أنت مقيم أكثر من أربع أيام أنت مقيم إذن يعامل معاملة المقيم هذا على المذهب هنا قول آخر لأن هذه المسألة كثر فيها الكلام حقيقة بعض أهل العلم يحددها بخمسة عشر يوما كما هو مذهب بحنيفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة جلس في مكة خمسة عشر يوما يقصر الصلاة صلى الله عليه وسلم وبعضهم حددها بتسعة عشر يوما كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما جلس في تبوك تسعة عشر يوما يقصر الصلاة فإذا زدت عن ذلك يوما أتممت يعني تسعة عشر يوم هي الحد النهائي وبعض أهل العلم قال لا ليست محدودة بوقت لأن كون النبي صلى الله عليه وسلم جلس تسعة عشر يوما في تبوك يقصر الصلاة ليس معنا هذا أنه لو جلس عشرين لا أتم ما في دليل وإنما هذا فهم ابن عباس رضي الله عنهما أنه إذا زاد على تسعة عشر يوما أنه يقصر الصلاة وليس هذا يتم الصلاة وليس هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم بل النبي قصر طوال هذه الفترة قصر الصلاة تسعة عشر يوم وفي مكة جلس خمسة عشر يوم يقصر الصلاة قالوا إذن لا حد بأيام كل من حدد بأيام للقصر لا دليل عنده الذين جعلوها ثلاثة أربعة أيام فما فوق يعني عشرين صلاة أخذوها من حجة النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج الحج النبي صلى الله عليه وسلم ومن أخذها ثلاثة أيام أخذها من عمرة القيامة لما اتمر النبي صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء وعمرة القضية في السنة السابعة من الهجرة أذينا للمهاجرين أن يبقوا في مكة ثلاثة أيام فقط فقط ثلاثة أيام ونخرج حتى تكون هجرتك لله سبحان الله أنت هاجرت لله لا تشوق لمكة وبقعد بمكة وهالي وجماعتي وبيتي وربعي وطفولتي لا أنت هاجرت لله لا يجوز لأي مهاجر أن يرجع إلى مكة المهاجرون ما كان يجوز لهم أن يرجعوا إلى مكة لأنهم تركوها لله لابد أن يبقى الأمر لله فأذنا للمهاجرين أن يبقوا ثلاثة أيام في مكة فقط قالوا إذن لماذا قالوا لأن بعد ثلاثة أيام يصير مقيما دل هذا على أن من جلس أكثر من ثلاثة أيام صار مقيما والإقامة محرمة على المهاجرين في مكة إذن من أقام أكثر من ثلاثة أيام فإنه يتم الصلاة إذن عندنا ثلاثة أيام أربعة أيام خمسة عشر يوما تسعة عشر يوما مفتوح هذه الأقوال لأهل العلم الآن بعض أهل العلم يحدها بثلاثة أيام كما أذى النبي لأهل مكة المهاجرين وبعضهم يعدها بأربعة أيام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الحج أنه قصر أربعة أيام وبعضهم يعدها بمكة فتح مكة لما جلس النبي خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وبعضهم يعدها أو يحتجوا بتبوك لما جلس في تبوك صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر الصلاة لما خرج القتال وانسحب الروم هربوا نصرته بالرعب مسيرة شهر جلس تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ثم رجع صلى الله عليه وسلم وبعضهم يقول هي غير محدودة لأن الشر لم يحدها بحد الشر تركها مفتوحة ما حدها فإذن قالوا إذن لا تحد بوقت إذن هذه الأقوال ثم الآن مسألة ثانية وهي أقسام الناس عند من يقول إنه ليس محدد بحد وإنه مفتوح طالما إنه مسافر يقصر ويجمع بغض النظر عن الأيام طيب إلى متى أبجل السنة أقصر الصلاة لمدة سنة قالوا عبد الله بن عمر جلس في أذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة ستة أشهر يقصر الصلاة وسعد بن أبي وقاص ذكروا عنه جلس في البصرة شهرين يقصر الصلاة وذكروا عن أنس أنه جلس سنتين يقصر الصلاة قالوا إذن لا تحد مفتوحة مفتوحة بدون تحديد أيام