894 - هل العبرة بمسافة السفر أم بنية السفر والعرف؟ - عثمان الخميس - دليل الطالب

المسألة الثانية وهي مسافة السفر هل العبرة بمسافة السفر أو بنية السفر أكثر أهل العلم يعتبرون المسافة وهي كما قلنا 16 فرسخاً أو 80 كيلو أو 81 كيلو أو 82 كيلو تقريباً متراً قالوا هذا الذي يجوز فيه القصر والجمع والفطر فيحددونها بالمسافة أكثرهم يحددونها بالعرف فما كان يعد سفراً في عرف الناس فهو سفر وإن قصرت المسافة عن 16 فرسخاً وإن كانت لا تعد سفراً فهو ليس بسفر ولو زادت المسافة عن 16 فرسخاً فقالوا العبرة بالعرف فليست العبرة بالمسافة وكل القولين وجيه حقيقة أول من حدد بالمسافة أوله وجيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر ثمانية برد اللي هي تقريباً 16 فرسخ طيب قصر الصلاة صلى الله عليه وسلم فقالوا إذن العبرة بالمسافة ولكن ينبغي أن ننتبه لقضية الآن مثلاً في بلادنا هنا الآن في كويت ويقضية أن بعض الناس مثلاً يذهب إلى العبدالي مثلاً أو إلى الوفرة أو إلى الخيران أو إذا غيرها من السالمي مثلاً بعض الأماكن أحياناً يتجاوز هذه المسافة 100 كيلو أو 120 كيلو أو أحياناً 140 كيلو حتى يصل إلى مراده فيقول أنا قطعت أكثر من 80 كيلو متراً فهل أقصر الصلاة أو لا أقصر على المذهب يقصر ويجمع ويفطر يعتبر المسافة أكثر من 80 كيلو فالأصل أنه يترخص برخص السفر طالما أنه قطع هذه المسافة لكن لا بد أن ينتبه الإنسان لقضية مهمة وهي أن القضية ليست مجرد قصر أو جمع أو فطر وإنما هو هل هذا سفر أو ليس بسفر هل هذا السفر فإذا قال أنا أخذ بقول الجمهور وهو أنه العبرة بالمسافة والمسافة تجاوزت 80 كيلو متراً إذن أنا مسافر يجوز لي أن أخذ برخص السفر نقول نعم يجوز ولكن لا بد أن تنتبه لقضية أنه كما تأخذ رخص السفر تأخذ بأحكام السفر ومن أحكام السفر أن المرأة لا يجوز لها أن تسافر محرم هذه نقطة مثلاً مهمة جداً وأكثر الذين يذهبون إلى الوفرة أو إلى الخيران أو إلى العبد لا يلتزمون بهذه القضية يعني يترخص بالقصر والجمع لكن لا يترخص بالسفر بدون محرم يعني زوجته تذهب مع أخيه مثلاً مع العائلة كلهم يذهبون أو أحياناً النساء هنا التي يسوقنا السيارة أو أحياناً مع السائق وأحياناً يتجمعون كلهم لا فإذا قلت إنه سفر إذن تعامل من تذهب إلى العبد أو إلى الوفرة أو إلى الخيران كما تعامل من تذهب إلى مكة أو تذهب إلى القاهرة أو تذهب إلى قطر أو تذهب إلى الجزائر لا فرق لأنه في النهاية سفر ولا تسافر المرأة إلا مع زوج أو محرم لا يحل المرأة تؤمن بالله ليوم آخر أن تسافر إلا مع زوج أو محرم فهنا يلزم كل واحدة بشخصها أن لا تذهب إلا مع محرم والذي يعرف أن الناس لا يلتزمون بهذا لا يلتزمون بهذا فهو إما أن يقصر ويجمع لا يعرف أيضاً حتى لا يلتزمون بالفطر لا يفطرون فقط الجمع والقصر هذا الذي يأخذونها لكن على كل حال إذا قال أنا مسافر نقول أنت مسافر ومن حقك هذا لكن لا بد أن تلتزم به وإلا كنت آثماً عندما تقبل أن موليتك زوجة أو بنتاً أو أختاً أو أماً تذهب إلى العبدل أو إلى الوفرة أو إلى السالم أو إلى الخيران بدون محرم أنت آثم بهذا لأنك أذنت لها أن تسافر بدون محرم أنت تقول هذا سفر إذاً السفر لا بد من المحرم فهي حقيبة كاملة إما أن تأخذها كلها وإما أن تتركها كلها أما يصير القضية انتقاء لا أنا أقصر بس ما يجوز الفطر وينكر على الذي يفطر ما يجوز أو يقول أنا أقصر وأفطر لكن المرة عادي تروح بدون محرم لأن هذا ليس بسفر لا أنت قلت سفر وأكثر الناس الآن لا يعاملونه معاملة السفر حقيقةً الآن لا يعامل معاملة السفر فالصحيح أنه من قال إنه يجوز لي القصر الجمع وليست القضية يجوز لك القصر الجمع وليست القضية هل أنت مسافر أو غير مسافر فإذا قلت أنت مسافر طبق جميع أحكام السفر وإذا قلت غير مسافر أيضاً تنطبق عليك جميع الأحكام إذاً لا يشترط المحرم للمرأة ولا يشترط قضية ويجوز ولا تجمع ولا تقصر ولا تفطر فهي أحكام كاملة إذا القول الثاني وهو أن العبرة بالعرف ما سماه الناس سفراً عرفاً فهو السفر الذي يجوز فيه القصر والجمع والفطر فيرجع إلى العرف ولا يرجع إلى المسافة وعلى هذا القول أن الذين يذهبون الآن إلى هذه الأماكن لا يعتبرون مسافرين لأنه لا يودع وإذا جاء لا يستقبل مسافر وأيضاً أكثرهم إذا ذهب إلى هذه الأماكن لا يقول دعاء السفر صحيح؟ لا يقول دعاء السفر لأنه لا يعتبر نفسه مسافراً في الأصل فعلى كل حال من أخذ بقول الجمهور وهو أن العبرة بالمسافة له وجه ولكن أهم شيء أخذه كاملاً ومن أخذ بقول من يقول بأن العبرة بالعرف فإنه لا يقصر ولا يجمع ولا يفطر لأن العرف لا يسمى سفراً عند الناس وهذا أظهر أنه ليس سفراً والله أعلم