814 - تحية المسجد و سنة الوضوء وذوات الأسباب وقت النهي - عثمان الخميس - دليل الطالب

فإذا أضفنا إليها تحية المسجد مثلاً طيب الحنابيل يقول لا ما يصلي تحية المسجد يعني لو واحد دخل المسجد بعد العصر بيحضر درس صلى العصر في مسجد آخر وفي درس في مسجد آخر أو موعد واحد في المسجد أو بيدرس في المسجد إلى أن يجي وقت صلاة المغرب في عنده ساعة في عنده ساعتين بيقعد يقرأ القرآن بيدرس كذا قال له لا يصلي ركعتين لأنه وقته إيش؟ ماذا يفعل؟ يجلس يجلس إنه وقت نهي هذا وقته إيش؟ وقت نهي الشافعي يقول لا يصلي ركعتين لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين طيب سنة الوضوء واحد متعود كلما توضى يصلي ركعتين بل متعود كلما انتقض وضوءه يتوضى وإذا توضى صلى ركعتين انتقض وضوءه بعد العصر راح توضى هل يصلي أو ما يصلي؟ على المذهب ما يصلي لأنها ليست من المستثنى مذهب الشافعي رحمه الله تعالى يعني الشافعي حط قاعدة قال كل ذوات الأسباب تؤدى في أوقات النهي كل ذوات الأسباب تؤدى في وقت النهي يعني وقت النهي لا يشمل ذوات الأسباب فيشمل كل هذه فيقول إيش؟ تحية المسجد ذوات أسباب طيب سنة الوضوء ذوات أسباب سن ركعتين طواف ذوات أسباب سن الراتب المقضية ذوات أسباب سنة الظهر البعدية أسباب المنذورة وهكذا فيقول كل صلاة لها سبب يجوز أن تؤدى في وقت النهي طيب ما الذي يمنع إذن؟ قال النفل المطلق فقط النفل المطلق هو الذي يمنع اللي هو جالس في المسجد قال ودي أصلي ركعت صلى الفجر بعد ما خلص أذكار الصباح بالفجر قاموا صلى ركعتين شنو هذا الصلاة هذه؟ قال شدي نافلة لا ما في نافلة الآن انتظر لين تطلع الشمس وترتفع انتظر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح بعد ذلك لك أن تصلي قبل هذا ايش؟ ليس لك أن تصلي ليس لك أن تصلي هذا وقت نهي هذا وقت نهي إذن الشافعي رحمه الله في هذه المسألة وهي أوقات النهي يقول ذوات الأسباب تؤدى في أوقات وغير ذوات الأسباب لا تؤدى مذهب أحمد الأصل لا تؤدى إلا ما جاءت فيها نصوص اللي هي ذكرناها المنذورة الظهر البعدية والصلاة المنسية وركعتها الطواف والنذر وسنة الفجر إذا فاتته وسنة المغرب المقضية من الرواتب المقضية من الرواتب إذن هذا بالنسبة لهذه المسألة نعم