715 - من مبطلات الصلاة - العبث الكثير في الصلاة لغير حاجة - عثمان الخميس

قال فالعمل الكثير عادة من غير جنسها لغير ضرورة هذا تذكرونه لما تكلمنا عن الحركة في الصلاة العبث في الصلاة قلنا الحركة في الصلاة قسمها بعضها إلى خمسة أقسام إلى حركة واجبة ومستحبة ومباحة ومكروهة ومحرمة هنا عن أي حركة يتكلم؟ عن المحرمة هنا يتكلم عن القسم الخامس وهي الحركة المحرمة وهي العبث الكثير الكثير في الصلاة فإنه يبطل الصلاة يبطل الصلاة ولذا الإنسان يحذر حقيقة طبعا الكثير مفهوم الكثير بعض أهل العلم يجعلها ثلاث حركات يقول ثلاث حركات تبطل فيها الصلاة لأنه كثير ثلاث حركات كثيرة وبعض أهل العلم يقول ليس بالعدد وإنما عرفا يعني الناس لما تشوفه تقول هذا وايدي تحرك في صلاتك كثير في حركة أو أن الذي يراه لا يدري هل هو في صلاة أو ليس في صلاة لكثرة حركته لذا يحذر الإنسان حقيقة في صلاة من كثرة العبث يحذر الإنسان من كثرة العبث بعض الناس يعبث كثيرا في صلاتهم هو يصلي مثلا يلعب بالحيتة يقول الصلاة يلعب بالحيتة أو بشاربه أو بأصابعه أو بأظافره أو بثيابه أو بغترته كثير الحركة كثير الحركة هذا عبث هذا عبث وقد يصلوا بالصلاة إلى إيش؟ بطلانها خلاص الإنسان دخل في الصلاة الأصل السكينة كما جاء عن سعيد المسيب وإن كان ضعيف الإسناد لو خشع قلبه هذا لخشعت جوارحه أو لو سكن قلبه هذا لسكنت وجاء فيه حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يصح وكذا على عمر ولا يصح بل حتى إلى سعيد المسيب لا يصح لكن المعنى صحيح أن الإنسان لو سكن قلبه سكنت جوارحه فإذا كان كثير العبث معناة القلب إيش؟ مشغول غير خاشع لأنه مشغول لذلك تحرك الجوارح تلعب الأيدي والأرجل والنظر وغير ذلك من الأمور فالقصد أن كثرة الحركة التي بدون داعي أما إذا كانت الحركة لحاجة فإنه إيش؟ لا بأس حركة إذا كانت لحاجة لا بأس مثلا لو كان مضطر لهذه الحركة أو بحاجة لهذه الحركة فلا بأس بذلك لو يحمل أمامه بنت زينب ابنته يعني حفيدته صلى الله عليه وسلم كان يحمله أفصاد فكان إذا أراد أن يركع وضعها في الأرض فإذا قام بركع ثاني حملها صلى الله عليه وسلم كان لو صلت المرأة مثلا وهي تحمل صغيرها أو صلى الرجل ويحمل الطفل مثلا خاصة إذا كان يخشى عليه من العبث أو خايف عليه ولا كذا لا بأسه بذلك فهذه حركة لحاجة نحن نتكلم عن الحركة إيش؟ لغير الحاجة اللي هي العبث لما نقول حركة لغير الحاجة هي ما تسمى بالعبث نعم