668 - من أركان الصلاة - قراءة الفاتحة - عثمان الخميس

ووصلنا إلى الركن الثالث من أركان الصلاة والركن الأول ما هو؟ القيام القيام مع القدرة والثاني تكبيرة الإحرام والثاني تكبيرة الإحرام الآن الركن الثالث ألا وهو قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة وركنية قراءة الفاتحة جاءت من قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فمن هذا أخذ أهل العلم أن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة وهذا على مذهب الجمهور وذهب بعض أهل العلم كالأحناف إلى أنه لا يسترد أو ليس ركنا قراءة الفاتحة وإنما قراءة أي شيء من القرآن كما قال الله تبارك فقرأ ما تيسر منه وكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيح في صلاته ولم يحدد الفاتحة والجمهور على أن الفاتحة ركن كما هو مذهب أحمد رحم الله الجميع قال وفيها أحد عشر تشديدة أو إحدى عشر تشديدة هذه التشديدات إذا لم يقراها الإنسان لا تصح قراءته للفاتحة دعونا نحسبها معا الآن يلا بسم الله من أين الحمد لله رب العالمين كم تشديدة فيها الحمد فيها لله هذه واحدة ربي الثانية العالمين فيها شيء الرحمن فيها شيء الراء هذه الثالثة الرحيم الراء كذلك هذه الرابعة مالك يوم الدين الدال نعم الدين هذه الخامسة إياك نعبد وإياك نستعيد إياك وإياك هذه سبعة إهدنا الصراط المستقيم فيها الصراط الصاد هذه الثامنة صراط الذين أنعمت عليهم فيها شيء اللام اللام في الذين اللام في الذين صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم فيها شيء ولا الضالين فيها شيء الضاد الضاه بعد واللام الضالين واللام أيضا مشددة هذه إحدى عشرة تشديدة إحدى عشرة تشديدة في سورة الفاتحة يقول لابد أن يؤتى بها لو قرأ الإنسان الفاتحة بدون هذه التشديدات أو بدون بعضها مثلا قال الحمد لله تصير لله يقول لابد لله لله ربي العالمين تصير لابد إيش ربي ربي العالمين الحمد لله ربي العالمين الرحمن لا بد أن يكون مشددة الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا يجد أن يقول أدين الدين إياك ولا يقول إياك وإنما إياك نعبد وإياك لابد يمسك الياء قليلا عليها شدة هذان حرفان الياء مشدد يعني حرفان حرف الياء مشدد يعني حرف وحرف ياء وياء إياك نعبد وإياك نستعيد إهدنا الصراطة ولا يقول إهدنا الصراطة إهدنا الصراطة المستقيم طبعا هذه التشديدات لابد منها لابد منها إن لم يأتي بها فقراءته غير صحيحة قراءته غير صحيحة وبالتالي لا يكون قراءة الفاتحة لابد أن يقراها بهذه التشديدات لابد أن تكون القراءة صحيحة واللحن في القرآن ينقسم إلى ثلاثة أقسام اللحن في القرآن اللحن الخطأ ثلاثة أقسام لحن خفي ولحن جلي لا يغير المعنى ولحن جلي يغير المعنى اللحن الخفي هو اللحن في التجويد في المدود وغيرها من الأحكام مثلا ولا الضالين تمتست حركات ولا الضالين ست حركات لو واحد قرأها أربع حركات أو ثلاث حركات نقول هذا لحن ولكن القراءة صحيحة القراءة صحيحة لأنه لحن في التجويد لحن في أحكام التجويد خالف السنة وبعضهم يراني أنه يأثم لكن القراءة صحيحة لا يقال له صلاتك باطلة وإن كان لحن في قراءته كالذين لا يطبقون أحكام التجويد مثلا الإدغام والإقلاب والقلقلة مثلا القلقلة مثلا مثلا قول الله تبارك وتبت يد أبي لهب وتب قال ثبت يد أبي لهب وتب ما قال قلقلقل كبرى وامرأة حمالة الحطب ما قال حطب وإنما قال الحطب قراءة خطأ لكنها لحن خفي يسمى لحن خفيا طيب اللحن الجلي الذي لا يغير المعنى مثل لو قرأ القار قال الحمد لله رب العالمين الحمد لله لكن هو قرأ الحمد لله هنا خطأ لكن المعنى لم يتغير المعنى لم يتغير أو قال الحمد لله رب العالمين خطأ بالتشكيل هذا لحن جلي يعني واضح لحن جلي يعني لحن واضح خطأ واضح لكن المعنى لم يتغير المعنى لم يتغير لا تبطل الصلاة به ولكن لا بد أن يتعلم الإنسان يقرأ القراءة الصحيحة لكن إذا كان اللحن جليا ويغير المعنى مثل قال سراط الذين أنعمت عليهم هنا تغير المعنى لأنه هو القراءة سراط الذين أنعمت أنت يا رب أنعمته لأن الله هو المنعم لكن سراط الذين أنعمت جعلت نفسك أنت المنعم أو تقول سراط الذين أنعمتي جعلت امرأة هي المنعمة لا هذا تغير المعنى هنا هنا تبطل القراءة وبالتالي تبطل الركعة وتبطل الصلاة فلا بد أن نتنبه في قراءته وبذلك لا بد الإنسان يتعلم أن يقرأ القراءة صحيحة أقل شيء يجب على المسلم أي مسلم أقل شيء أن يقرأ القراءة صحيحة لا يليق بمسلم أنا لا أتكلم عن الحفظ أنا أتكلم عن القراءة لا يليق بمسلم بالغ لا يحسن قراءة القراءة يجب أن يقرأ القراءة القراءة صحيحة يذهب إلى شيخ إمام مؤذن طالب علم أي أحد يذهب إليه يقول علمني قراءة القراءة أريد أن أقرأ القراءة قراءة صحيحة لا أتكلم عن الحفظ أتكلم عن القراءة ويقرأ من المصحف ويصحح له هذه كذا هذه كذا ولعل بعض الناس أن يكون عنده في البيت زوجته أو أخته أو ابنته تكون معلمة قراءة أصلا فيها أو طالبة شريعة أو طالبة علم وتحسن قراءة القراءة ويعلم منها ليس عيبا المهم أن نقرأ القراءة قراءة صحيحة العيب أن يكون الإنسان تجاوز العشرين تجاوز الثلاثين وهو إلى الآن لا يحسن أن يقرأ القراءة قراءة صحيحة وهو يستطيع ذلك يستطيع أن يتعلم لكنه تكاسلا إهمالا عدم تفرغ فيسيء في قراءة القراءة والله المستعان بما ترك لم تصح أي قراءته فإن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها إن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها يعني خاصة الكبار في السن أو إنسان دخل في الإسلام حديثا لا يحسن الفاتحة على ما يحفظ الفاتحة يحتاج مدة مثلا وبعض الناس خاصة الشيبان العجز كذا ما يحسن قراءة الفاتحة مثلا أو إنسان دخل في الإسلام الآن المحفظه الفاتحة يعجز يتعب في حفظ الفاتحة مثلا خاصة إذا لم يكن عربيا فيتعب في حفظ الفاتحة فماذا يفعل جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعلمه الفاتحة قال لا أحسنه ما قدر يحفظها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله بدل الفاتحة أعطاه ذكرا يذكره الله ويذكر الله به فإذا كان لا يحسن إلا مثلا الحمد لله رب العالمين خليه يكررها الحمد لله رب العالمين ويركع بعد ساعة ساعتين عطاه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وهكذا بعدين زيد لمالك يوم الدين وهكذا حتى يضبط الفاتحة فالأصل أنه لا يعذر الإنسان بعدم التعلم لا يعذر بعدم التعلم هو يستطيع أن يتعلم طيب إذا عجز عنها يقرأ بعض إذا عجز عن بعضها يسبح سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بلا ثم يركع طيب قال ومن امتنعت يعني عنه القراءة قائما واستطاع أن يقرأ وهو قاعد ممكن شفت واحد هكذا يقول وأنا واقف ما أقدر أقرأ يربط لساني إذا قعدت أقدر أقرأ فهل نقول لا أترك القيام القيام ركن والفاتحة ركن صح ولا لا القيام ركن والفاتحة ركن هل نقول لا لا توقف ولو ما قريت أو نقول لا اقعد وقرأ وانت قاعد فهل يعني الآن تعارض عنده إما يقدم ركن القيام وإما يقدم ركن الفاتحة أوش يتصير هذه مريض الرئة مريض الرئة ممكن يعني مريض الرئة في القراءة ولا في الوقوف الوقوف يتعبه لا إذن هذا الوقوف يتعبه لا نتكلم أنه ما عنده مشكلة مع الوقوف عنده مشكلة مع القراءة وهو قائم عنده مشكلة مع القراءة خاصة لو يكون أسفاس أو شي المهم أول شي هذه حالة نادرة هذه حالة نادرة أن الإنسان يقول أنا أقدر أقرأ وأنا قاعد لك ما أقدر أقرأ وأنا واقف لكن أقدر أقف ما عندي مشكلة لكن بدون قراءة أقف بدون قراءة يلا وش رأيكم أقرأ وأنا جالس ولا أقف ولا أقرأ العلم يقعد ويقرأ يقعد ويقرأ ها هل عنده شي يكب الركن يكب الركن هو واقف وبعدين يقعد ويقرأ الفاتحة ها وبعدين يقوم عقب ما يخلص الفاتحة يقوم عشان يركع اجماع أحد مخالف مخالف مخالف تعرف يلا شنو لازم يوقف والفاتحة والفاتحة ها ركن أقول عند لحناف مو ركن اي طيب اي طيب الصحيحين هو يقف لأن القيام ركن متفق عليه القيام ركن متفق عليه والفاتحة ركن مختلف فيه وحتى الذين قالوا ركن يعني يسهلون فيه ليس كرون القيام أبدا أقل ركن الفاتحة ولذا إذا جئت والإمام راكع تركع وتعدها ركعة وتعدها ركعة ثم ماذا حدث له سقط سقط هذا الركن طيب لكن لو الإمام ما سجد وما سجد يسقط لا يسقط وكذا كمن كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة كما سيأتينا إن شاء الله تعالى فيبقى ركن القراءة أخف من ركن القيام وركن القيام أهم من ركن القيام فأنا أقول له ايش تقف الصحيحين هو يقف يقف ويحاول أن يقرأ طيب وإذا عجز عن القراءة يسبح يحمد المهم ركن القيام لا يسقط ركن القيام لا يسقط بحجة أنه لا يستطيع القراءة ويعالج نفسه على كل حال أكد نعم ركن القيام أكد من ركن قراءة الفاتحة نعم