666 - فصل- فيما يكره في الصلاة - عثمان الخميس

قال المؤلف رحمه الله مصنوعه على الفاتحة وتكرارها وانتفاته بلا حاجة نعم الآن ذكر بعد أن ذكر الشروط ثم الأركان ثم الواجبات ثم السنن وقلنا السنن جعلها قولية وفعلية الآن بدأ يتكلم عن أيش المكرهات التي يكره فعلها في الصلاة أو قولها قال يكره للمصلي اقتصاره على الفاتحة يعني القول أنه يكره الكراه حكم شرعي ولما نقول يكره معناه نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لكن نهيا غير جازم يقول نهى عنه نهيا غير جازم أو نهي لا يستلزم الترك فهذا المكروه فهنا ما نهى النبي عن اقتصار الفاتحة وذلك القول بأنه يكره صعب وليس كل سنة يتركها الإنسان يكون وقعة في المكروه نقول نعم من السنة أن يقرأ سورة بعد الفاتحة خاصة في ركعتين الأوليين يقرأ سورة بعد هذه من السنة لكن لا يقال أنه يكره لو قرأ الفاتحة فقط ولكن نقول ترك السنة وليس كل من ترك السنة وقع في المكروه ليس كل من ترك لأن المكروه حكم شرعي لابد يأتي في نهي من النبي صلى الله عليه وسلم نهي لا على سبيل الإلزام فلذلك لا نقول يكره وإنما الصحيح أنه ترك الأولى ترك السنة وإنما يقرأ فيهما مع الفاتحة سورة أخرى وإذا كان إماما فإنه لا يطيل على المصلين وإذا كان مأموما أو ممفردا إذا مأموم حتى يركع الإمام حتى لو قرأ أكثر من سورة بعض الناس يقول أنا أقرأ الفاتحة مثلا وأقرأ سورة قصيرة وما ركع الإمام شو سوي أقرأ سورة ثانية أقرأ سورة ثالثة أقرأ سورة رابعة مفتوح حتى لو تكرر نفس السورة تقرأها أكثر من مرة لا بأس بذلك فيجوز أن يقرأ إلى أن يركع الإمام قال وتكرار الأركان نوعان أركان قولية وأركان فعلية صحيح نعم من ذكرنا أركان قولية كم ركن تكبيرة الأحرام والفاتحة والتشهد والتسليم هذه أربعة أركان قولية أربعة أركان قولية تكبيرة الأحرام الفاتحة التشهد التسليم أركان قولية وباجي الأركان إيش فعلية الأصل في الأركان الفعلية أن الإنسان إذا كررها بعمد تبطل الصلاة لو واحد ركع سمع الله لمن حمده رد ركع مرة ثانية ليش ركعت مرة ثانية قال شدي ما فيه شدي تبطل الصلاة تبطل الصلاة إذا الركن الفعلي إن جاء به الإنسان عامدا عالما تبطل الصلاة سجل ثلاث مرات جاب ركعة خامسة متعمدا تبطل الصلاة مباشرة إذن الركن الفعلي تكراره يبطل طيب الركن القولي أي فرق بين الركن القولي والركن الفعلي خاصة الفاتحة الفاتحة إذا قرأها الإنسان طيب وقرأها مرة ثانية مثلا قرأها مرة ثانية قال لا تبطل الصلاة قال لأنه الركن القولي وليست ركنا فعليا خاصة إذا كان الإنسان لا يحفظ إلا الفاتحة ممكن ممكن وما يحفظ الفاتحة ممكن حنا قلنا ممكن الإنسان ما يحفظ الفاتحة أصلا صحيح وقلنا إذا كان لا يحفظ الفاتحة ماذا يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله طيب هذا الثم ما يحفظ إلا الفاتحة قرأ الفاتحة ما ركع الإمام شو يسوي يقرأ الفاتحة يقرأ الفاتحة يقرأ الفاتحة خاصة إذا كان يتدبر وكذا ما فيه مانع إذن تكرار الفاتحة قال يكره الصحيح إنه إيش لا يكره إلا من باب إنه قد يقول البعض كما أن تكرار الركن الفعلي يبطل الصلاة تكرار الركن القولي أيضا إيش يبطل الصلاة الصحيح إنه لا يبطل الصلاة إذن الأفضل أن لا يكرر الفاتحة يقرأ غيرها من السور خروجا من الخلاف في هذه المسألة المذهب نعم مع التشهد نعم الله يدعك خير تسلم والصلاة على النبي ركن عندهم في التشهد الأخير طيب