664 - من سنن الصلاة الفعلية - ما يتعلق بكيفية وضع اليدين بين السجدتين وفي التشهد - عثمان الخميس

نعم وضع اليدين الآن يتكلم كيف يجلس الآن الآن جلس التشهد طيب أين يضع يديه في حال التشهد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلا الفعل الأول أن يضع كفه على فخذي كف اليمنى على الفخذ اليمنى والكف اليسرى على الفخذ اليسرى كذلك كان يضع يديه صلى الله عليه وسلم وجاءت رواية ثانية كان يجعل كفه اليسرى على ركبته اليسرى وكفه اليمنى كذلك على ركبته اليمنى إذن الكف إما أن تكون على الفخذ وإما أن تكون على الركبة كل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه سنة طيب لو وضع كفه هكذا على الأرض بجانبي ما فيها شيء صراطه صحيحة لكن ترك السنة ترك الأفضل طيب ثم إذا تشهد يقبض الخنصر والبنصر هذا الخنصر وهذا البنصر يقبضهما هكذا ويحلق بين السبابة بين الوسطى والإبهام هكذا ويشيره بأصبعه السبابة يعني يضم الخنصر والبنصر ويحلق بين الوسطى والإبهام ويشير بالسبابة هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث صفات هذه الصفة المشهورة أن يقبض الخنصر والبنصر ويحلق بين الإبهام والوسطى ويشير بالسبابة وردت صورة ثانية عن النبي صلى الله عليه وسلم يضم الأربعة الخنصر والبنصر والإبهام والوسطى طيب والسبابة والوسطى والإبهام نعم ويشير بالسبابة هكذا يضم أربعة يضم الخنصر والبنصر والوسطى والإبهام هكذا يضمها جميعا ويشير بالسبابة هذه أيضا وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وردت أنه يضم الخنصر والبنصر ويجعل الإبهام ملاصقا للوسطى هكذا للسبابة هكذا هكذا بهذه الطريقة إذن هذه ثلاث حركات كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم إما هكذا وإما هكذا وإما يجعل الإبهام كله ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم شاء فعل هذا فعل هذا فعل هذا جاز والأفضل أن ينوع حتى لا ينسى السنة ينوع الإنسان يفعل هذه مرة وهذه مرة وهذه مرة حتى تثبت السنة عنده على المذهب أنه يشير فقط عند ذكر النبي عند الشهادة عند ذكر الله ثم يشير يعني يكون أصبعه هكذا مضموم كل الأصابع هكذا طيب فإذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فعل هكذا فقط أو الشهادة إذا ذكر الله أو ذكر فعل هكذا ثم يعيده مرة ثانية هكذا وكان يشير طوال التشهد وهذا هو الصحيح أن طوال التشهد تشير إما هكذا وإما هكذا وإما هكذا كيفك لكن طوال التشهد الإشارة ورد في حديث أنه كان يحني أصبعه لكنه حديث ضعيف لا يثبت فالصحيح إلى القبلة هكذا بدون ثني الحديث الوارد في الثني ضعيف لا يثبت فيشير بأصبعه هكذا إلى القبلة ورد التحريك أنه يحرك أصبعه فالصحيح الإشارة بدون تحريك الإشارة لو حرك لا شيء عليه ورد في حديث صححها وبعضها العلم وضعف وخرون كان يحركها والظهر أنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إذن إشارة فقط وإلى القبلة بدون ثني الأصبع سواء فعل هكذا ضم الجميع أو جعل الإبهام على السبابة أو حلق بين الإبهام والوسطى كل هذا جائز وكل هذا ثابت صلى الله عليه وسلم نعم طبعا وينظر إلى أصبعه في التشاهد في التشاهد ينظر إلى الإصبع نعم