654-يكره للمصلي العبث أثناء الصلاة - عثمان الخميس

قال والعبث العبث هي الحركة في الصلاة بدون حاجة وقد جاء في أثر يجعلونه حديثه وليس بحديث ويجعلونه عن عمر وليس عن عمر وإنما الظاهر حتى هذا فيه كلام هو عن سعيد بن مسيب رأى رجلا يكثر الحركة في الصلاة فقال لو سكن قلبه هذا لسكنت جوارحه لكنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح عن عمر لكن المشهور هو عن سعيد بن مسيب لو سكن قلبه هذا لسكنت جوارحه لأن كان كثير الحركة في الصلاة وقد قسم أهل العلمي كان من شيخنا الشيخ نحن رحمه الله تعالى الحركة في الصلاة إلى خمسة أقسم نقول حركة في الصلاة يمكن تقسيمها إلى خمسة أقسم أو أنواع النوع الأول حركة واجبة ثم مستحبة ثم مباحة ثم مكروهة ثم محرمة على الأحكام الخمسة قال حركة واجبة إذا صلى أحدكم إلى سترة وراد أحد أن يمر بين يديه يجب عليك أن تمنعه صلى الله عليه وسلم لو يعلم أحدكم ما ينقص من صلاته ما ترك أحد أن يمر بين يديه ويقول إذا صلى أحدكم إلى سترة وراد أحد أن يمر بين يديه فليمنعه فهذه حركة واجبة أن تمنع الذي يريد أن يمر بين يديك هذه حركة حركة ثانية حركة مستحبة حركة مستحبة وهي الحركة تكون في صالح الصلاة مثلا تصلي بالصف الثاني وصار فراغ في الصف الأول أمامك واحد طلع واحد دن الجنب الثاني وصار جدامك فراغ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من وصل صفا وصله الله فتتقدم خطوتين حتى تكون في الصف الأول أو الذي بجانبك مثلا فراغ بينكم الذي عن يمينك أو عن يسارك فتتحرك عن يمين أو عن اليسار كذلك هذه حركة مستحبة لأنها في صالح الصلاة في صالح الصلاة هذه حركة مستحبة مثل الإمام مثلا خرج من الصلاة يتقدم واحد يسد مكان الإمام المهم أن هذه حركة إذا كانت في صالح الصلاة هذه حركة مستحبة الحركة المباحة يقول إذا كانت لحاجة مثلا يصلي شعر بحكة في عينة فحك عينة حينة حكة أو أداه شيء وخر أو كذا فهذه حركة مباحة لأنها لحاجة إذا كانت الحركة لحاجة فهي حركة مباحة المكروهة هي العبث هي التي ليست لحاجة عبث مجرد عبث هي الحركة المكروهة لأنها تنافي الخشوع تنافي الخشوع فهذه حركة مكروهة قالوا والحركة المحرمة هذه المكروهة إذا كثرت إذا كثرت المكروهة فإنها تحول إلى محرمة وقد تبطل الصلاة بعض أهل العلم قال ثلاث حركات تبطل الصلاة ثلاث حركات بدون حاجة ثلاث حركات بدون حاجة عبث تبطل بها الصلاة وبعض أهل العلم قال لا تعد بثلاثة وإنما كثيرة كثيرة شكثر يعني حدد كم عددها قالوا لا عددها بعد لكن بحيث الذي يراه ما يدري هو قاعد يصلي ولا لا من كثر حركته مات هو في صلاة ولا ليس في صلاة من كثر العبث واضح فهذا يقول هذه حركة مكروهة كثرت بحيث اللي يشوفه ما يدري هو قاعد يصلي هذا ولا ما قاعد يصلي شو يسوي هذا بعدين تبين لك أنه قاعد يصلي يقول هذا حركة كثيرة جدا هذه تبطل معها تبطل معها الصلاة لأنها تنافي الخشوع منافاة تامة بها إذن حركة واجبة حركة مستحبة حركة مباحة حركة مكروهة حركة محرمة طيب